第十九章 秦漢學術〔3〕 (第1/18頁)

然古學家之弊，實亦今學家有以開之。《漢書·藝文志》曰：“古之學者耕且養，三年而通一藝，承其大體，玩經文而已。是故用日少而畜德多，三十而《五經》立也。後世經傳既已乖離，學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難。便辭巧說，破壞形體。說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，幼童而守一藝，白首而後能言。安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。”案《法言寡見》：“或問司馬子長有言曰：《五經》不如《老子》之約也。當年不能極其變，終身不能究其業。案此乃史談之言，揚雄誤系之於遷。曰若：是，則周公惑，孔子賊。古之學者耕且養，三年通一。今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨，惡在《老》不《老》也？”劉歆訾“綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝”。此班《志》之言所本。公孫弘年四十餘乃學《春秋》、《雜說》，馮奉世年三十餘乃學《春秋》，兒寬頻經而，朱買臣儋束薪行且誦，並耕且養三年而通一經之證。《漢志注》引桓譚《新論》，言秦近君能說《堯典》篇目，兩字之說，至十餘萬言，但說曰若稽古三萬言。《儒林傳》秦恭延君，學出小夏侯，增師法至百萬言，延君蓋即近君。可見繁碎之弊，西京中葉已開。漢世論者，無不以此為患者。《後漢書·章帝紀》：建初四年詔，引中元元年詔書：《五經》章句煩多，議欲減省。至永平元年，長水校尉鯈樊鯈。奏言先帝大業，當以時施行。於是下大常，將大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》同異。使五官中郎將魏應承製問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事。作《白虎議奏》。事亦見《丁鴻》及《儒林·魏應》、《李育傳》。《楊終傳》：終言宣帝博徵群儒，論定《五經》於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體，宜如石渠故事，永為後世則。於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。是石渠、虎觀，用意相同，皆為減省煩多也。《三國志·劉表傳注》引《英雄記》，言表開立學宮，博求儒士，使綦毋闓、宋忠等撰立《五經》章句，謂之後定。《荀或傳注》引《或別傳》，亦言或說大祖：集天下大才通儒，考論《六經》，刊定傳記，存古今之學，除其煩重。足見其情勢至漢末而猶未變。漢世諸儒，從事於刪定者亦多。如樊鯈刪定《公羊嚴氏章句》，世號樊侯學。張霸以其猶多繁辭，減定為二十萬言，更名張氏學。桓榮受學朱普，章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。及榮入授顯宗，減為二十三萬言。榮子鬱，復刪省，定成十二萬言。由是有《大》、《小大常章句》。楊終著《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬言。張奐師事大尉朱寵，學《歐陽尚書》，初，《牟氏章句》浮辭繁多，有四十五萬餘言，奐減為九萬言。后辟大將軍梁冀府，乃上書桓帝，奏其章句，詔下東觀。其患之可謂深矣。然自宣帝以來，每一考論，輒增立異家，欲損反益，何哉？荀悅《申鑑》曰：“語有之曰：有鳥將來，張羅待之，得鳥者一目也，今為一目之羅，無時得鳥矣。道雖要也，非博無以通。博其方，約其說。”悅謂今古不同，一源十流，若天水之違行，欲比而論之，謂必有可參者焉。因主備博士，廣大學。此乃漢人之公意。其於緯書，亦曰：“仲尼之作則否，有取焉則可，曷其燔？”此即劉歆所謂“與其過而廢之，毋寧過而存之”者也。學問愈研索愈精詳，所參證者愈多，則其門徑愈廣。今文諸師，大抵誦習成說，罕所發明。其善者，如韓嬰能推詩人之意，而作《內外傳》數萬言，止矣。能稽合群經，觀其會通者卒鮮。此兼通五經之家，所以為世所貴。如王吉、龔舍、夏侯始昌等是。然學有通博，有雜博。通博者，能知其要領，得所會歸者也。雜博者則徒能多識以炫耀流俗而已。漢世儒生，為後人所宗者，莫如鄭玄，其著書可謂極