帛書版《道德經》個人怎麼應用 (第5/7頁)

發表過多的言論。同時，要保持內心的平衡和穩定，不被外界的干擾所左右。

十七、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

山谷中的神靈永遠不會死亡，它就像一個玄妙的母體。玄妙母體的門戶，就是天地的根源。它連綿不絕地存在著，作用無窮無盡。這句話用山谷中的神靈和玄妙的母體來比喻道的永恆和神秘。道是宇宙萬物的根源，它源源不斷地產生著生命和力量。

十八、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

天地是長久存在的。天地之所以能夠長久存在，是因為它們不為了自已的生存而存在，所以能夠長久生存。這句話告訴我們，要像天地一樣，不為了個人的利益而活著，而是要為了他人和社會做出貢獻。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福和長久的生命。

十九、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

因此，聖人把自已的利益放在後面，卻能領先於眾人；把自已的生命置之度外，卻能保全自已的生命。難道不是因為他們無私嗎？所以他們能夠成就自已的私利。這句話強調了聖人的無私和謙遜，他們為了他人和社會的利益而付出，最終卻能夠獲得更大的回報。

二十、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

最高的善就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，處在眾人都厭惡的地方，所以最接近於道。這句話用水來比喻道的品質，道就像水一樣，無私奉獻，不與萬物相爭，順應自然的規律。我們應該學習水的品質，以善良、寬容和謙遜的態度對待他人和世界。

二十一、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

居住要選擇好的地方，心靈要像深淵一樣深沉，與人交往要善良仁愛，說話要誠實守信，為政要善於治理，做事要善於發揮自已的才能，行動要善於把握時機。這句話進一步闡述了上善若水的具體表現，我們應該在各個方面都像水一樣，做到善良、智慧和靈活。

二十二、夫唯不爭，故無尤。

正因為不與萬物相爭，所以不會有過錯。這句話再次強調了不爭的重要性，只有不與人爭，才能避免矛盾和衝突，保持內心的平靜和安寧。

二十三、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

手持容器，裝滿了東西，不如適可而止；把鐵器磨得很鋒利，卻難以長久保持。這句話告訴我們，要懂得適可而止，不要過分追求物質和權力。過度的追求往往會帶來相反的效果，讓我們陷入困境和危險之中。

二十四、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

即使擁有滿屋子的金銀財寶，也難以長久守住；富貴之後如果驕傲自大，就會給自已帶來災禍。這句話提醒我們，不要被財富和權力所迷惑，要保持謙虛和謹慎的態度。財富和權力都是暫時的，只有品德和智慧才是永恆的。

二十五、功遂身退，天之道也。

功成名就之後，要適時地退隱，這是符合天道的。這句話告訴我們，要懂得在適當的時候放下功名利祿，迴歸自然的生活。過度的追求權力和財富會讓我們失去內心的平靜和自由，只有適時地退隱，才能真正享受人生的幸福。

二十六、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？

精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？這句話強調了身心合一、迴歸自然的重要性。我們應該保持內心的純淨和柔軟，像嬰兒一樣天真無邪，不受外界的干擾和汙染。

二十七、