帛書版《道德經》個人怎麼應用 (第6/7頁)

愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

愛護百姓，治理國家，能做到無為而治嗎？感官與外界接觸，能保持寧靜嗎？明白事理，通達四方，能做到不炫耀自已的智慧嗎？這句話再次強調了無為而治的思想，同時也提醒我們要保持內心的寧靜和謙虛。在治理國家和處理事務時，不要過分干預和炫耀自已的智慧，要順應自然的規律，讓事物自然發展。

二十八、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

生育萬物，養育萬物，生養而不佔有，有所作為而不自恃有功，引導而不主宰，這就是玄妙的品德。這句話體現了道的無私和謙遜，我們應該學習道的品德，以無私的心態去關愛他人和世界，不追求個人的名利和地位。

二十九、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。這句話透過具體的例子，說明了“有”和“無”的相互依存關係。我們不能只看到事物的有形部分，還要重視事物的無形部分，它們共同構成了事物的價值和意義。

三十、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。這句話提醒我們，不要被外在的物質和慾望所迷惑，要保持內心的平靜和清醒。過度的追求物質享受會讓我們失去對真正美好的感受，甚至會損害我們的身心健康。

三十一、是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。這句話強調了內在的滿足比外在的享受更為重要。我們應該關注自已的內心需求，而不是被外在的物質所左右。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福和滿足。

三十二、寵辱若驚，貴大患若身。

受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。這句話告訴我們，要保持一顆平常心，不要過分在意榮辱得失。無論是受到寵愛還是受到侮辱，都要以平和的心態去面對，不要讓它們影響到自已的情緒和行為。

三十三、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

什麼叫做寵辱若驚？寵愛是卑下的，得到它會感到心驚，失去它也會感到心驚，這就叫做寵辱若驚。這句話進一步解釋了寵辱若驚的含義，強調了寵愛的不穩定性和不可靠性。我們不應該過分追求別人的寵愛，而應該依靠自已的內在品質和能力來獲得尊重和認可。

三十四、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

什麼叫做貴大患若身？我之所以有大患，是因為我有身體，如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？這句話告訴我們，我們的身體是我們最大的禍患，因為它會帶來各種痛苦和煩惱。但是，如果我們能夠超越身體的束縛，達到一種無我境界，就能夠擺脫這些禍患，獲得真正的自由和幸福。

三十五、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

所以，把天下看得和自已的生命一樣珍貴的人，才可以把天下的重任交付給他；愛天下勝過愛自已生