過數次失敗向他發出警示。
五十知天命、六十而耳順，現如今65歲的巴巴羅薩，突兀間意識到凡俗的追求，他已經到極致了。
野心漸漸的從這樣一位老者心中被抽去，轉而化為虔誠的信仰注入他的心中，這位帝王意圖尋求死後的安寧。
也就在這時，一封從提爾寄來的信函到達巴巴羅薩手中，由巴利安所寫，信中詳述了加利利海西之戰的經過，還有耶路撒冷守衛戰的結局。
聖地陷落，王國岌岌可危！徘徊在黎凡特的基督徒們淚流滿面，遙望西方，祈求基督教世界最強大的帝王能夠施以援手。
那一刻，巴巴羅薩仿若受到神啟，宛如一道閃電劃破夜空、春雨滋潤大地，他突然意識到自己還有一項未完成的聖使命等待他去完成。
他深信，此次遠征將為他推開通向天國的大門，迎接主的恩寵與慈愛。
在美因茨會議上，巴巴羅薩向在場的眾多封臣宣佈，自己將肩負十字軍的十字架，並莊嚴宣告“神聖羅馬帝國”即將對“異教徒”發動一場“神聖的全面遠征”。
總之，歐洲最強大的帝國動員了，一萬五千名精銳士兵集結完畢，其中騎士的數量更是多達四千。
鑑於巴巴羅薩曾在1175年與薩拉丁締結友好協議，他派迪茨伯爵亨利二世向薩拉丁發出最後通牒，正式宣告協議作廢。
當使者從聖地歸來時，還帶回了一個令人振奮的訊息。
“塞普勒斯，公然宣佈支援第三次十字軍？並且強調願意為過往的十字軍準備補給，以及提供修整的軍營？”
“這、這怎麼可能？”
雖然說第一次十字軍東征，是由於東帝國的巴西琉斯主動向教宗求援，但就歷次十字軍的效果而言。
兩個字：晦氣。東正教在這個過程中，可謂是純純的大冤種。
這回，塞普勒斯教會，居然主動跳出來站臺十字軍，可以說是向天主教世界，釋放了濃厚的善意。
而且從地圖就可知道，塞普勒斯在東地中海多麼重要，對於聖地局勢又如何關鍵。
作為東地中海最大的島嶼，有著十幾萬人口的塞普勒斯島，可以輕鬆供養兩三萬的大軍停留。
作為一條永不沉沒的鉅艦，塞普勒斯也能讓乘船路過的朝聖者與十字軍，提供長時間的休整，從而為後續的聖地征戰做足準備。
可以說，塞普勒斯的這一下表態，頓時就讓天主教世界中真正的有識之士，對這次十字軍東征充滿了信心。
巴巴羅薩下意識地畫了一個十字，低頭祈禱。當祈禱結束，他心中頓時明晰：這是一次在主的注視下展開的“真正的”十字軍東征。
若非主做出了指示，親自幹涉了世間，又怎麼會有塞普勒斯的改變呢？！有關蓋里斯的名字，也出現在歐洲，只不過有關蓋里斯的訊息，被塞普勒斯刻意遮掩了一部分。
蓋里斯成了塞普勒斯教會認定的聖人，是來自耶路撒冷的聖者，是他促成了塞普勒斯的悔改。
這必然是因為主不忍目睹聖地淪喪，才幹涉了人間啊！不然怎麼平白就多了個聖人出來呢！聖人和聖子的區別還是很大的。
在基督教中，聖人是被認為擁有非凡的信仰、美德和靈性生活的人。
聖人被視為具有特殊恩典和道德榜樣，能夠引導和激勵信徒的生活，象徵著基督教價值觀的崇高體現。
在基督教的傳統中，特別是在天主教、東正教和聖公會中，聖人還被認為可以在信徒與上帝之間代為轉達祈禱請求，具備上帝部分權能的恩澤。
因此，天主教、東正教的聖子只有一個，但施行“奇蹟”的聖人卻有著許多。
“祂就在那裡，俯視芸芸眾生，祂向我等賜予試煉，而我
