一本書翻完後，差不多該回去了。蘇雲便鎖了門，放好鑰匙，發了個微信給吳與民，仍舊沿來時路回去了。
蘇雲回來後把事情的經過告訴了父親。蘇貴說，“他們可能要換屆了，他問你‘在不在屋裡高’，是想知道你還出不出去工作，要是不出去，肯定想培養你做下一屆的村幹部。而且黨員們都老了，年輕黨員少，加上你又是大學生，不把這個頭銜安給你，也沒有人了。”
蘇雲見父親分析吳與民的目的，要她做村幹部，便不是很看得上這工作。農村裡的村幹部，又不是編制，又沒多少工資，而且事多繁雜，又需要拋頭露面的混人際關係。這跟自己在城市裡的辦公室工作相差太遠，實在不感興趣！於是便說，“村幹部？我往後還是要回到華城，跟趙千石在一起的，要是我們兩個分開，怕時間久了，感情變淡的，誰知道後面會有什麼變數呢？……但是村委會有電腦能上網能列印資料，有空可以去耍一下！爸，下次你要影印的話，我幫你拿村委會去影印。”
蘇貴見女兒這麼說，也不做他想了。
吳與民和蘇協聊起過蘇雲做儲備幹部的事。自吳與民當上村支書前，就在物色人，哪個職位該用哪樣人最好了，而最難的也就是缺少人才。村會計是所有職務當中最重要的位子。要完成他的霸業，得選個得力，能幹，又好拿捏，忠心的人來做這個大臣的位子。像朱信那樣的人，是絕對不能讓他做會計的，那相當於遞了把刀給他，他要麼餓了把你宰了吃掉，要麼舉著刀威脅你給他讓路！機緣所致，蘇協顯了他的眼。蘇協勤快，沒刺，又不拘你是奸是惡都不生嫉恨冷漠之意，於是，便拉攏他來做村會計。而農村人，誰不想當幹部呢？老百姓口裡，要論個人了，首先就說，某某某，在當村幹部。從政是老百姓的嚮往，脫離了土老百姓，成了統治階級。這是國家自古以來的歷史文化特點。古代的人，做生平簡介，都是說，曾任過某地的某官，而做過的最高的職位也會被濃墨重彩的添上一筆。比如唐朝詩人韋應物，他做過蘇州刺史，人便稱他“韋蘇州”。而且華夏各地的宗族文化中，凡族人做了官的，大大小小都會在族譜裡面加上一筆。不像現在，網路上充斥著拜金，富豪，創業，大公司CEO什麼的以商為貴的價值觀。在古代，商人再富貴都沒有什麼社會地位的，經商家族的子女還沒有科考入仕的資格！而且農村裡的紅白喜事，喪葬文化等，那村支書村幹部得靠前排一桌的。要麼排第三四桌，有重視的也許就排第一桌了。到第五個碗東坡肉一上來，講話順序的流程裡，必然有一份是村支書的發言！因而村幹部在村裡的社會地位很高。每家每戶到過年給孩子發紅包，都會說上一句，“讀書發狠點，將來考大學，當大官！”……
這樣的文化也有個別的特例，那就是蘇雲自認的老祖宗大文豪蘇軾蘇東坡了，他曾反對王安石新法，又在詩文中譏諷“新進”，被王安石構陷入獄。一場“烏臺詩案”震驚朝野，幸有元老重臣營救，蘇軾才免得一死貶謫黃州。在黃州期間，侍妾朝雲為蘇軾生下一個男孩，便作了一首《洗兒詩》。
《洗兒詩》——蘇軾（宋）
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
意思是公卿還是要當的，只是無災無難就最好了。蘇雲當然知道他老祖宗的心酸曲折當官史。時空轉換，在她往後抽身出局的歷程中，有時候恍惚覺得這首詩就是老祖宗寫給她的！
蘇協怎會不去當呢？所以當吳與民來拉攏他時，蘇協便勿須考慮跟他幹了。
剛開始，蘇協很不習慣，自家也賣早餐，兩個兒子讀書要錢用，屋裡事多，這些村裡的事居然這麼繁雜，跑完這家跑那家，開完這會開那會，幹完這事幹那事，加上沒有經驗，做起來便吃力得很。他上頭有個大姐和二哥，二哥蘇
