是非，或耍弄筆墨技巧，為文作詩。
在古代，有一個名叫王安石的文學家。他喜歡詩詞，善於舞文弄墨。有一天，他在街上看到一個年輕人在賣畫，畫得非常精美。王安石讚不絕口，決定買下這幅畫。但是，年輕人說這幅畫不賣，只送人。王安石再三請求，年輕人終於答應送給他。
幾天後，王安石邀請一些朋友來家裡欣賞這幅畫。朋友們都對畫讚不絕口，認為它價值連城。然而，有一個名叫司馬光的文人卻提出了不同的看法。他認為這幅畫畫得並不怎麼樣，而且懷疑這幅畫的真實性。王安石聽了非常生氣，認為司馬光在故意詆譭他的名譽。於是，兩人開始爭論起來。
他們的爭論越來越激烈，最終演變成了一場激烈的辯論。他們引經據典，各抒己見。他們的辯論吸引了越來越多的人前來觀看。最後，連皇帝也知道了這件事情。皇帝覺得這件事情很有趣，便邀請他們到宮中來辯論。
在皇帝的面前，他們繼續展開激烈的辯論。他們的辯論越來越精彩，引得皇帝和大臣們紛紛拍手叫好。最終，皇帝宣佈他們平局。他認為他們都是優秀的文人，都善於舞文弄墨。
形容文人或書法家善於運用文字的技巧或耍弄筆墨的技巧。也比喻人善於詭辯、狡猾或歪曲事實。
296.墨守成規
墨守：戰國時墨翟善於守城，故稱善守為墨守；
成規：現成的規矩、制度。比喻固守老一套，不求改進。
明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”
動賓式；作謂語、定語；含貶義。
示例：墨守成規，不敢勇於創新，是落後的表現。
墨子是我國古代的一位著名思想家。他反對侵略，熱愛和平，但十分注意總結戰爭的經驗教訓。他看到在當時戰爭中，老百姓在心理上非常恐懼兵器，便積極主張發展兵器。他的學生子禽質疑他：“先生您為什麼老是叫我們製造的箭矢能射到敵人，這不就是教我們用戰爭來對付敵人嗎？”墨子答道：“是的，我聽說早就有人在難於守住城池的情況下製造防禦器械了，如雲梯、桔槔等攻守器械。現在之所以要製造箭矢等兵器，也是為了防止敵人侵犯我們的城池呀！”成語“墨守成規”便是由這個故事而來的。現在人們用它來比喻因循守舊，不求創新的人。
在語法上是動賓式結構，可以支配主語、賓語等句子成分，但在句子裡主要是修飾人的思維方法和行動傾向。例如：“這個八寶門老拳譜不破除，不重新制定新的拳法來適應新的鬥爭需要，便將墨守成規，歸於淘汰。”
297.規行矩步
行動符合規範，不越出規矩。
形容人的行為舉止符合規範，端莊穩重，不做超出常規的事情。
傳說在古代的某個時期，有一個非常嚴密的規矩制度，人們的行為必須符合規矩，否則會受到嚴厲的懲罰。有一天，一個年輕人走在大街上，他的行為被別人指責為不符合規矩。他很不服氣，覺得自己並沒有做錯什麼。於是，他去請教一位智者，智者告訴他：“你要規行矩步，才能在這個社會中生存。”這個年輕人從此以後便開始注意自己的言行舉止，嚴格按照規矩行事，最終贏得了別人的尊重和信任。
形容人的行為端正，端莊穩重。例如：他做事規行矩步，一絲不苟，深得領導的信任。同時，這個成語也可以用來形容遵循規矩、守規矩。例如：在這個公司裡，我們必須規行矩步，否則會受到懲罰。
298.步步為營
形容做事謹慎，行事穩妥，不輕易冒險。步步為營的意思是在行動中每一步都進行周密的策劃和謹慎的安排，以確保行動的順利進行。
戰國時期有
