人同樣不清楚。
他們只知道金大頭收了錢命令他們動手，而你和他們並沒有仇，甚至來到這裡就是為了救助他們。
我們上車的時候那個人拿槍衝了出來，他可能打中你也可能打中我，就算我不是為了救你也會開槍。
那輛吉普車的情況更是如此，他們喊話了嗎、問情況了嗎？直接就用機槍掃射，甚至連你的車牌號都不可能看清楚……所以你剛才問的都是廢話.”
羅柴德：“你的思維很清晰啊，都是誰教你的，也是雜貨鋪的楊老闆？”
華真行嘀咕道：“有人二話不說就要殺你的時候，還扯什麼？”
羅柴德意味深長道：“換別人也會開槍，但他們或許和你不一樣.”
華真行剛才講述了自己第一次殺人的經歷，但還有很多情況沒說，事情遠不止那麼簡單。
那次回去之後他還是受到了很大的影響，一度沉默寡言很害怕聽見槍聲，甚至聽見汽車聲都會莫名緊張、控制不住地出虛汗。
楊老頭、墨大爺、柯夫子這三個老頭子都來給他搞心理疏導，以講課兼吵架的方式。
他們沒有討論華真行應不應該殺人，因為按當時的情況無論以哪國法律那都是正當防衛，開槍自衛還擊是唯一正確的選擇，沒什麼好扯的。
楊老頭告訴華真行的是“吾非好殺人”。
他還強調“誅殘生者亦謂大慈，為養生、為全形、為保真.”
楊老頭根本不不糾結華真行是否殺了人，他只在意華真行是否“好殺人”。
好殺人便是殘生，比如他們在草原上遇到的那夥偷獵的就屬於殘生者。
誅殘生者並非不仁慈，反而是一種“大慈”，是對無辜者更好的保護，也是對自身的保全，這種行為與態度反應了真實的身心。
假如不是如此，人就會變得很虛偽，會傷身、損形、失真。
華真行回來後感覺不適，楊老頭認為是正常的，這說明他並非好殺人，但明白道理之後更應該懂得全形保真以養生。
華真行聽了感覺很寬慰，不愧是從小把他養大的楊老頭，很懂他的感受。
墨大爺卻持不同觀點，他告訴華真行的是“殺盜非殺人”。
墨大爺不像楊老頭那樣講什麼“非好殺人”，直接就認為華真行的行為屬於“非殺人”。
華真行並不是殺人者，因為他的目的根本就不是為了殺人，而為了殺盜。
所謂盜，就是殺人越貨的強盜，也就是楊老頭說的殘生者。
華真行之所以會殺他們，因為他們是盜，並非因為他們是人，否則根本就不會動手，所以說華真行針對的是盜，而非針對人。
柯夫子聽到這裡卻不幹了，開口批判墨大爺在搞詭辯、偷換了概念。
因為盜也是人，不是人也不會做出那種事，殺盜就是殺人，盜的行為是依附於具體的人才存在的。
墨大爺生氣了，直著脖子斥道：“我在跟你講哲學嗎？我們談的是法學！呸，說法學也不完全對，我們談的是小華做的事。
你說小華為什麼不殺我們，卻會殺那幾個人？”
柯夫子：“盜不義，殺盜義。
但殺盜也是殺人，我的重點在這裡，反駁的是你的謬論，並不是在說小華的義行不對.”
墨大爺：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古時有約法三章，頭一條就是殺人者死。
殺人者有罪，其罪當誅，那麼由誰來行刑呢，行刑者是否也算殺人？假如算，那麼他是不是也得死？這不是荒唐嗎，當然不能算，這不就是殺盜非殺人嗎？”
楊老頭聽出樂趣來了，也插話道：“盜不僅是行刑者所殺，行刑者只是最後動手的那個，而是有司所殺。
