啞巴和秦牧用繃帶和木杖，填上了不少啞巴不知道從什麼地方找來的珍材料鍛造著“封神榜”和“打神鞭”，只不過，鑄造成功之後還剩下了不少材料。
兩個人合計了一下，最後經過江玄的設計，最後鍛造出了三件極具意義的法寶，一口大鐘，一尊大鼎，還有一架大鼓。
這口大鐘是佛鐘，梵鍾，青銅胎體厚重如蘊禪定。鍾鈕盤踞著護法金獅，威儀具足。鍾肩環繞盛放的八瓣寶蓮，象徵清淨無染。
鐘腰處，清晰銳利的梵文六字大明咒如金線環刻，真言之力內蘊。鍾裙則浮雕著象徵佛門威德的“卍”字紋連綿不斷。
通體青金光澤流轉，每一處精工細琢的紋樣都無聲宣說著佛法的莊嚴與智慧。配合著一根木質的巨大的鐘錘，哪怕只是輕輕敲擊，也能發出巨大的轟鳴聲，而且餘味悠長。
鐘聲初發，如金杵裂帛，清越激揚，瞬間刺破晨靄。旋即，宏音沛然盪開，渾厚處若獅吼雷音，宣說佛法威嚴；清越處似雪山融水，滌盪塵心。餘韻綿長，嗡嗡然如萬卷經筒同轉，甚至還能夠聽見來自虛空的共鳴，聲音正是“嗡嘛呢叭咪吽”這鐘身上印刻的梵咒真言。這真言梵音化作無形的光輪層層湧向十方，這嶄新的鳴響，帶著青銅初醒的銳氣，一聲聲彷彿獅子吼，正是每日用來喚醒學子的“晨鐘”，名為“頓己”。
有“晨鐘”自然就要有“暮鼓”，那架巨大的“鼓”正是由啞巴鑄造而成的“暮鼓”，但是這鼓卻是一架“儒鼓”名為“省身”，因為是在晚上報時提醒學子當就寢之用的，而《論語》中有言“吾日三省吾身”，就寢之前正是反省自身的時候，故而取了這個名字，當然，“儒鼓”亦是“儒骨”，這鼓同樣也可配合《正氣歌》修行，鍛打儒修體內的浩然正氣。
鼓身以百年硬木為胎，箍以青銅獸首銜環，沉肅如嶽峙淵渟。鼓面蒙以江玄剩下的繃帶條，經過特質的獸皮縫合在一起，緊繃如滿月，由用不知名的材料在其上繪製古樸的玄色夔龍紋，盤繞守護中央一枚硃紅的“正”字徽記。
鼓框兩側，精雕著象徵禮樂傳承的黼黻圖紋與書卷簡牘浮雕。通體髹以莊重的玄赤大漆，光澤內斂，隱隱透出金石之氣，靜置堂前，便自有一股端凝方正、不可褻瀆的凜然威儀，彷彿一部無聲的禮法典籍，鎮守著一方清正乾坤。
而配合著刻了全篇《正氣歌·修心篇》的鼓錘，其聲初發，如九天悶雷炸裂於厚土，沉雄剛猛，直透肺腑！隨即聲浪滾滾盪開，渾厚處若黃鐘大呂齊鳴，震盪寰宇，喚醒人心深處的忠義廉恥；清越處似金戈鐵馬裂空，錚錚然有裂帛斷玉之威，滌盪世間邪佞。
每一響餘韻都如松濤過嶺，連綿不絕，嗡嗡迴響間，這鼓聲，非為取悅耳目，乃是凝聚天地正氣、激盪熱血、砥礪名節的黃鐘譭棄之音，聲聲都在叩問聽者本心，催人奮起。
至於那口大鼎，說是鼎，實際上那更是一個長得像鼎的漏刻，也可以說是具有漏刻功能的大鼎。
鼎身卻是以青銅鑄就，色呈玄青，隱泛幽藍毫光，似蘊“未發之鉛汞”。鼎腹渾圓如“偃月爐”，象徵太虛混沌，其周壁分鑄“先天八卦”，卦爻間浮雕雲篆雷文，暗合天道執行之機。
鼎內腹深幽，巧妙巢狀三層“銅壺”乃是漏刻之“播水壺”與“受水壺”，壺壁薄如蟬翼，內刻星辰分野刻度，其結構精密，象徵著人身之“三丹田”，而作“漏刻之流水”的也並非是那淨水，也不是什麼真水，奇水，而是啞巴以天工秘法鍛造出來的液態青銅。
這液態青銅也不是隻作計時的，江玄設計了一套可以流動的吸取靈氣之陣法，而啞巴將之以天工秘術印刻在了青銅液體之中，每一次液態青銅滴落，實際上都是一個吸收靈氣的過程。
而青金色的液體從“上丹田”落在“中丹田”，又從“
