印緩，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉？”此二事最為尚論者所鄙夷。《後書》雲：自榮至典，父子兄弟，代作帝師；受其業者，皆至卿相，實非為己之學。然究出耽慕榮寵之情，抑系勉人鄉學之意，尚難論定。《榮傳》又言：榮初遭倉卒，與族人桓元卿同飢厄。而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復施用乎？”榮笑不應。及為大常，元卿嘆曰：“我農家子，豈意學之為利，乃至是哉？”此說蓋亦出榮家，當時自有此等鄙論。翟方進給事大守府為小吏，數為掾史所詈辱，乃西至京師受經。郭丹買符入關，慨然嘆曰：“丹不乘使者車，終不出關。”王霸少為獄吏，常慷慨不樂吏職，其父奇之，乃遣西學長安。馮良少作縣吏，年三十，為尉從佐，奉檄迎督郵，恥在廝役，遁至犍為從杜撫學。見《後漢書·周燮傳》。郭泰家世貧賤，而早孤，母欲使給事縣廷。泰曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”遂辭就成皋屈伯彥學。範冉為縣小吏，遁到南陽，受業樊英。又遊三輔，就馬融通經，歷年乃還。《後漢書·獨行傳》。此等非為富貴利祿之謀，則厭食貧居賤之苦，誠亦不得謂之為己。然如孫期，牧豕大澤中，遠人從其學者，皆執經壟畔以追之。楊倫講授大澤中，弟子至千餘人。此皆窮居獨處之儒，從之有何利祿？《後漢書·吳祐傳》：年二十，喪父，居無儋石，而不受贍遺，常牧豕於長垣澤中。行吟經書。遇父故人，謂曰：“卿二千石子，而自業賤事。縱子無恥，奈先君何？”祐辭謝而已。可見牧豕在漢世為賤業也。而其人雖桃李盈門，亦仍躬自作苦，又豈志於利祿者？承宮遭天下大亂，將諸生避地漢中。劉般轉側兵革中，甫歸洛陽，即修經學。潁容，初平中避亂荊州，聚徒千餘人。《後書·儒林傳》。國淵在遼東，常講學于山巖。《三國志》本傳《注》引《魏書》。管寧客遼東，亦講詩書，陳俎豆。《三國志》本傳《注》引《傅子》。當喪亂顛沛之餘，而其學之不廢如此，此豈有所利而為之？周黨家產千金，散與宗族，免遣奴婢，而至長安遊學，是為欲富乎？然則漢世社會，好學之風實極盛，雖有若干志在利祿之人，要不敵不為利祿者之眾也。當時朝廷之興學，實受民間風氣之鼓動而不自知耳。參看第五章第二節。據《史》、《漢》、《儒林傳》，五經之學，固皆起自民間，安得謂遭秦滅學，民間遂無專門名家之大師哉？
漢儒居官者，多不廢教授。施讎與孟喜、梁丘賀，併為田王孫門人。謙讓，常稱學廢，不教授。及賀為少府，事多，乃遣子臨分將門人張禹等從讎問。則賀當未為少府時，教授不廢，即為少府，教授亦未盡廢也。翟方進以射策甲科為郎。二三歲，舉明經，遷議郎。是時宿儒有清河胡常，與方進同經。常為先進，名譽出方進下。心害其能，論議不右方進。方進知之。候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。如是者久之。常知方進之宗讓己，內不自得。其後居士大夫間，未嘗不稱述方進。遂相親友。是方進為郎，教授亦未嘗廢也。魯恭弟丕拜趙相，門生就學者常百餘人；歐陽歙遷汝南大守，在郡教授數百人；牟長自為博士，及在河內，諸生講學者，常有千餘人；伏恭遷常山大守，教授不輟，由是北州多為伏氏學；皆見《後書·儒林傳》。則傳業彌盛矣。又有棄官教授者：如孔光左遷虹縣長，自免歸教授。吳祐為梁冀長史，自免歸家，以經術教授。延篤為京兆尹，忤梁冀，以病免歸，教授家巷。劉焉以宗室拜郎中，去官，居陽城山，精學教授是也。張奐為使匈奴中郎將，休屠谷及朔方烏桓反叛，煙火相望。兵眾大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子講誦自若。則雖在兵間，猶不廢教授矣。夫居官而猶教授，去官而必教授，似不免藉此為名高，抑或以結合徒黨；而就學者必走集於達官貴人之門，亦似欲藉資援引者。《孔光傳》雲：其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助
