第 51章 道之生 (第2/7頁)

現和諧與共生。

帛書版《道德經》第五十一章譯文：

帛書版《道德經》第五十一章的譯文如下：

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物尊道而貴德。

道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。

道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，此之謂玄德。”

讓我們透過具體的事例和故事來深入理解其中的智慧。

“道生之，而德畜之”，可以理解為道賦予萬物生命的開端，而德則滋養和培育萬物。比如，一顆種子在土壤中，道給予了它發芽的可能性，而適宜的土壤、水分、陽光等條件，這些就是德的體現，使得種子能夠茁壯成長。就像一位創業者有了一個創新的商業想法（道生之），但需要不斷學習、積累經驗、提升能力（德畜之），才能讓事業得以發展。

“物形之，而器成之”，意思是萬物透過自身的特性形成其外在形態，最終成為具體的事物。例如，一棵樹苗在成長過程中，會根據環境和自身的基因，長成獨特的形狀，最終成為一棵大樹。這就如同一個學生，在接受教育的過程中，逐漸形成自已的性格、特長和價值觀，最終成為一個具有獨特能力和品質的人（器成之）。

“是以萬物尊道而貴德”，強調了萬物對道和德的尊崇與重視。比如，在大自然中，動物們遵循四季的變化規律進行遷徙、繁殖等活動，這是它們尊重道；而植物透過根系吸收養分，進行光合作用，努力生長，這是它們順應德。

“道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也”，說明道和德的尊貴並非是由外在的賦予或冊封，而是自然而然存在的。以蜜蜂建造蜂巢為例，它們無需人類的教導和指揮，憑藉本能就能建造出結構精巧的蜂巢，這是道在它們生命中的體現，而這種本能的行為就是德的自然流露。

“道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，此之謂玄德”，這告訴我們道和德對萬物有著全方位的作用，而真正的大德是創造、培育卻不佔有、不居功、不主宰。比如，一位慈善家捐贈大量資金幫助貧困地區建設學校、改善醫療條件，他為人們帶來了希望和改變，但他並不把這些成就當作個人的榮耀和權力的資本，這便是玄德的表現。

再比如，父母養育子女，給予他們生命，陪伴他們成長（道生之、畜之、長之、育之），但當子女成年後，父母尊重他們的選擇和生活，不加以過分干涉（長而弗宰），這種無私的愛也是玄德的一種體現。

綜上所述，帛書版《道德經》第五十一章讓我們明白，要尊重道的規律，培養德的品質，以無私、無為的心態去面對生活和世界，才能達到更高的人生境界。

帛書版《道德經》第五十一章白話文：

帛書版《道德經》第五十一章深刻地闡述了“道”與“德”在萬物生成和發展過程中的作用，以及具備“玄德”之人應有的品質。

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。”道賦予萬物以生命，德滋養萬物使其成長。萬物憑藉各自的形態而存在，透過外在的條件而最終成形。這就如同一顆種子，道給予了它生長的可能性，而德如同土壤、陽光和水分，為其提供了成長的養分和環境。比如，一顆蘋果樹的種子，道賦予了它成為蘋果樹的潛質，而適宜的土壤、充足的陽光雨露等，就是德的滋養，使其生根發芽，最終長成一棵能夠開花結果的蘋果樹。

“是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”因此，萬物沒有不尊崇道和重視德的。道之所以被尊崇，德之所以被重視，並非是由於誰的命令，而是它們自然而然地發揮著作用。這讓我