第50 章 出生入死 (第2/6頁)

生，以平和的心態面對生活中的種種挑戰。當我們放下過度的慾望和恐懼，順應自然，便能找到內心的安寧，更好地把握生命的真諦。

帛書版《道德經》第五十章譯文：

帛書版《道德經》第五十章其譯文大致為：人從出生到死亡。長壽的人佔十分之三，短命夭折的人佔十分之三，而本來可以活得長久，卻自已走向死亡的人，也佔十分之三。這是什麼原因呢？是因為他們過度求生。據說善於養護生命的人，在路上行走不躲避犀牛和老虎，進入戰場不披戴盔甲和兵器。犀牛沒有地方用它的角，老虎沒有地方用它的爪，兵器沒有地方用它的刃。這是什麼原因呢？是因為他沒有進入死亡的境地。

讓我們透過一些例子和故事來更好地理解這一章。

在古代，有許多追求長生不老的帝王，比如秦始皇。他耗費了巨大的人力、物力去尋找長生不老藥，甚至派遣徐福東渡尋求仙方。然而，這種過度的求生慾望和不切實際的追求，不僅沒有讓他長生不老，反而加速了秦朝的衰落和滅亡。這正是“而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也”的體現。

相反，我們來看那些長壽且生活幸福的人。比如，古代的一些文人雅士，他們追求內心的寧靜和精神的富足，遵循自然的規律，不過分操勞和爭鬥。他們寄情于山水之間，吟詩作畫，享受生活的簡單快樂。這種順應自然、不過度奢求的生活態度，使他們能夠保持身心的健康和平衡。

再講一個現代的例子。在競爭激烈的商業世界中，有些人為了追求事業的成功，拼命工作，熬夜加班，忽視了自已的身體和家庭。最終，雖然在事業上取得了一定的成就，卻累垮了身體，失去了與家人相處的時間。這也是因為過度追求外在的成功，而陷入了“動皆之死地”的困境。

而那些真正善於養護生命的人，就像一位勇敢的登山者。他在攀登高峰時，做好充分的準備，但不懼怕可能遇到的危險。他憑藉著豐富的經驗、冷靜的頭腦和堅定的信念，能夠應對各種突發情況。在他的心中，沒有對死亡的過度恐懼，只有對目標的堅定追求和對自然的敬畏。這就是“蓋聞善攝生者，路行不避兕虎，入軍不被甲兵”的寫照。

總之，帛書版《道德經》第五十章提醒我們，要正確看待生死，不過度貪生，遵循自然之道，保持內心的平和與寧靜。只有這樣，我們才能更好地把握生命，實現真正的幸福和長壽。

帛書版《道德經》第五十章白話文：

帛書版《道德經》第五十章用白話文來解釋就是：人出世為生，入地為死。長壽的人佔十分之三，短命夭折的人佔十分之三，而本來可以活得長久，卻自已走向死亡的人，也佔十分之三。這是為什麼呢？因為他們過度追求生命的存續。聽說善於養護生命的人，在路上行走不躲避犀牛和老虎，進入軍隊不披戴盔甲和兵器。犀牛無法用角去頂他，老虎無法用爪子去抓他，兵器無法用利刃去傷害他。這是為什麼呢？因為他沒有讓自已陷入必死之地。

為了更好地理解這一章，我們來看幾個例子和故事。

比如，在古代有很多帝王追求長生不老，沉迷於煉丹術，服用各種所謂的長生丹藥，結果不僅沒有延長壽命，反而因為丹藥中的有害物質損害了身體，早早離世。這就是“而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也”的典型表現，過度追求長生反而加速了死亡。

再看現代社會，一些人為了追求功成名就，拼命工作，不顧身體的健康，長期處於高壓狀態，最終患上嚴重的疾病。就像那些連續熬夜加班的創業者，為了事業不顧身體的警報，直到病倒才意識到健康的重要性，這也是自已把自已推向了“死地”。

相反，有一位著名的運動員，他在訓練和比賽中非常努力