第 60章 治大國如烹小鮮 (第2/6頁)

如在社群治理中，管理者尊重居民的意願，透過民主協商解決問題，不搞強制命令，從而營造了和諧的社群環境，讓居民感受到溫暖和幸福。

總之，帛書版《道德經》第六十章為我們提供了寶貴的啟示。無論是治理國家、管理企業還是處理人際關係，都應遵循道的原則，保持穩定、公正、仁愛，如此才能實現和諧與繁榮，讓道德的光輝普照人間。

帛書版《道德經》第六十章譯文：

帛書版《道德經》第六十章其譯文大致為：治理大國就好像烹調小魚。用道來治理天下，那些鬼怪就不能顯靈。不是鬼怪不能顯靈，而是它們顯靈也不能傷害人。不是它們顯靈不能傷害人，而是聖人也不會去傷害人。鬼怪和聖人都不傷害人，所以德就都歸屬到民眾那裡了。

“治大國若烹小鮮”，這是一個生動且深刻的比喻。比如說，一個優秀的廚師在烹飪小魚時，不會過度翻動和折騰，否則小魚就會破碎。這就如同治理大國，政策不能頻繁變動，要保持穩定和連貫性。在新中國成立初期，進行土地改革和農業合作化運動時，就充分考慮到了政策的穩定性和適應性，逐步推進，避免了過度的動盪，為農業的發展奠定了基礎。

“以道蒞天下，其鬼不神”，這裡強調了遵循道的重要性。當社會依照正道執行時，邪惡的力量就難以興風作浪。就像包拯為官清廉公正，以正義之道治理地方，使得當地的不法之徒不敢肆意妄為，社會秩序得以維護。

“非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。”這意味著當社會處於一種和諧有序的狀態時，無論是潛在的邪惡力量還是領導者，都不會去傷害民眾。在歷史上的“文景之治”時期，漢文帝和漢景帝推行輕徭薄賦、與民休息的政策，皇帝不加重民眾負擔，社會風氣良好，百姓安居樂業，道德之風盛行。

在現代社會中，也有許多例子可以體現這一思想。比如一些企業領導者秉持誠信、公平的原則經營企業，關心員工利益，不隨意裁員或壓榨員工，企業內部和諧穩定，發展蒸蒸日上。

總之，帛書版《道德經》第六十章告訴我們，無論是治理國家還是管理其他事務，都要遵循正道，保持穩定和公正，這樣才能實現社會的和諧與繁榮，讓美好的品德匯聚於民眾之中。

帛書版《道德經》第六十章白話文：

帛書版《道德經》第六十章用白話文來解釋，意思是：治理大國就如同烹製小魚。用道來治理天下，那些鬼怪就無法施展神通。不是鬼怪無法施展神通，而是它們即使施展神通也無法傷人。不是它們施展神通無法傷人，而是聖人也不會去傷人。鬼怪和聖人都不傷人，所以德就都匯聚到一起了。

“治大國若烹小鮮”，這是一個形象的比喻。比如說，在家庭中，父母教育孩子也需要像“烹小鮮”一樣，要有耐心，不能過度干涉，給孩子一定的成長空間。比如著名鋼琴家郎朗，他的父母在培養他的過程中，注重引導和鼓勵，而不是過度強迫，最終讓郎朗在音樂道路上取得了巨大的成就。

“以道蒞天下，其鬼不神”，就像在一個企業中，如果領導者能夠遵循正確的經營之道，建立公平公正的企業文化，那麼那些不良的競爭手段和內部的勾心鬥角就會減少。比如華為公司，始終堅持以客戶為中心，以奮鬥者為本，憑藉強大的技術創新和優秀的管理理念，在全球通訊領域取得了卓越的成績，也避免了許多企業內部常見的混亂和爭鬥。

“非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，聖人亦弗傷也”，在歷史上，唐太宗李世民廣納賢才，虛心聽取意見，施行仁政，開創了“貞觀之治”。他以仁德治理天下，百姓安居樂業，即使有一些潛在的社會問題，也能在他的治理下得到妥善解決，