第 28章 知其雄，守其雌，為天下溪 (第2/6頁)

終“復歸於樸”，迴歸到質樸純真的狀態。

在現實生活中，我們也常常面臨各種名利、榮辱的誘惑與挑戰。帛書版《道德經》的這一章啟示我們，在追求成功與榮耀的道路上，要懂得以平和、謙遜、低調的姿態去面對，不過分張揚，不被虛榮所迷惑。只有這樣，我們才能不斷涵養自身的品德，收穫內心的寧靜與智慧，實現人生的真正價值。

帛書版《道德經》第二十八章譯文：

深知自已的雄強，卻安守雌柔，成為天下的溪澗。成為天下的溪澗，永恆的德就不會離失，就能迴歸到嬰兒般純真柔和的狀態。

深知自已的潔白，卻安守昏黑，成為天下的正規化。成為天下的正規化，永恆的德就不會有差錯，就能迴歸到無極的境界。

深知自已的榮耀，卻安守卑辱，成為天下的川穀。成為天下的川穀，永恆的德才能夠充足，就能迴歸到質樸的本真。

質樸的道分散成為萬物，聖人運用它，就能成為領導者。所以完善的制度是不會割裂的。

接下來，讓我們透過一些事例和故事來更好地理解這一章的智慧。

“知其雄，守其雌”

在三國時期，司馬懿就是一個懂得“知其雄，守其雌”的人。在曹操、曹丕、曹叡等幾代主公面前，司馬懿深知自已的才能和實力（知其雄），但他始終保持低調、隱忍和恭順（守其雌），不輕易顯露自已的鋒芒，避免引起主公的猜忌和其他大臣的嫉妒。他如同天下的溪澗，看似柔弱，卻有著源源不斷的力量。正是因為他的這種處世智慧，使得他在複雜的政治環境中得以生存和發展，最終為司馬家族奠定了堅實的基礎，建立了晉朝。

“知其白，守其黑”

在商業領域，華為公司在發展過程中，始終堅持“知其白，守其黑”的理念。華為清楚地知道自已在通訊技術領域的領先地位和優勢（知其白），但在面對國際市場的競爭和挑戰時，華為始終保持低調、務實的態度，不斷加大研發投入，默默攻克技術難題，堅守自已的核心價值觀和發展戰略（守其黑）。正是這種不驕不躁、沉穩務實的作風，使得華為在全球通訊市場中取得了巨大的成功，成為行業的領軍企業。

“知其榮，守其辱”

古代的越王勾踐，在被吳國打敗後，遭受了亡國之辱。但他沒有被失敗和屈辱擊垮，而是選擇“知其榮，守其辱”。他臥薪嚐膽，忍辱負重，與百姓同甘共苦，發憤圖強。在范蠡、文種等大臣的輔佐下，經過多年的努力，終於實現了復國大業，一雪前恥。勾踐的故事充分體現了在困境中堅守屈辱，最終實現榮耀的智慧。

在我們的日常生活中，帛書版《道德經》第二十八章的智慧也具有重要的啟示意義。無論是在工作、學習還是人際交往中，我們都應該學會在適當的時候“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”“知其榮，守其辱”，以平和、謙遜、務實的態度面對生活中的各種挑戰和機遇，不斷提升自已的品德修養和人生境界，實現自身的價值和成長。

帛書版《道德經》第二十八章白話文：

帛書版《道德經》第二十八章白話文解釋就是：

知道自已強大有優勢，卻安於柔弱的位置，像天下的溪流一樣。成為天下的溪流，永恆的德行就不會偏離，能迴歸到嬰兒般純真自然的狀態。

比如漢初的張良，他在秦末漢初的亂世中，憑藉著過人的智慧和謀略，為劉邦出謀劃策，屢立奇功，是為“知其雄”。然而，當劉邦建立漢朝，論功行賞之時，張良卻選擇了功成身退，不貪戀權勢富貴，過著隱居的生活，這便是“守其雌”。他像山間的溪流，不張揚、不爭奪，保持著內心的寧靜與淡泊，這種品德使他得以善終，也讓他的名聲流芳百世。

明白自已處在光明