第 27章 善行者無轍跡 (第3/7頁)

版《道德經》第二十七章白話文：

“善行無轍跡”，真正善於行動的人，行事不會留下明顯的痕跡。這並非是指偷偷摸摸、遮遮掩掩，而是說他們的行動自然而然，順應事物的發展規律，不刻意、不強求，如同水的流動一般，看似無形卻能滲透萬物。比如，古代的神醫扁鵲，他治病救人往往能根據病情的細微變化調整治療方案，達到藥到病除的效果，而病人卻難以察覺其治療的具體步驟和方法，這便是善行無轍跡的體現。

“善言無瑕謫”，善於說話的人，言辭沒有瑕疵和過失。他們說話真誠、恰當，能夠深入人心，不會引起他人的反感和誤解。就像孔子周遊列國，向各國君主闡述自已的政治理念，言辭溫和而有力，即使不被採納，也能讓對方感受到他的真誠和智慧。

“善數不用籌策”，善於計算的人，不用藉助算盤等工具就能心中有數。這是一種對事物的深刻洞察和敏銳直覺。比如，三國時期的諸葛亮，在軍事戰略上往往能夠未卜先知，準確判斷敵我形勢，巧妙佈局，不用繁瑣的計算就能制定出精妙的作戰計劃。

“善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解”，善於關閉的人，不用門閂卻讓人無法開啟；善於打結的人，不用繩索卻讓人無法解開。這意味著真正的牢固和緊密並非依靠外在的形式，而是內在的力量和智慧。比如，一個團隊如果成員之間有著共同的信念和目標，彼此信任、相互支援，這種凝聚力無需外在的約束就能堅不可摧。

“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”因此，聖人總是善於挽救人，所以沒有被遺棄的人；總是善於利用物，所以沒有被廢棄的東西。這就叫做因循明智。在現實生活中，我們也應該學會發現每個人的閃光點和每件物品的可用之處。比如，一位優秀的教師，不會因為學生成績差而放棄他們，而是能夠因材施教，激發他們的潛能，讓每個學生都能在自已擅長的領域發光發熱。

“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”所以，善人可以作為不善人的老師；不善人可以作為善人的借鑑。我們應該從善人的身上學習優點，從不善人的行為中吸取教訓。比如，唐太宗李世民以隋煬帝的暴政為鑑，勵精圖治，開創了貞觀之治的盛世。

“不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”如果不尊重自已的老師，不珍惜自已的借鑑，即使自以為聰明，其實也是大大的糊塗。這是非常關鍵而微妙的道理。

在當今社會，我們若能領悟並踐行《道德經》第二十七章的智慧，無論是在為人處世、工作學習還是社會交往中，都能更加從容、明智，達到和諧美滿的境界。

帛書版《道德經》第二十七章故事情節：

故事（一）

在遙遠的古代，有一個名為青雲的國度。這個國度繁榮昌盛，但也隱藏著種種問題。

在青雲國的都城，有一位名叫李善的智者。他的行為如同帛書版《道德經》第二十七章中所描述的“善行無轍跡”。李善常常默默地幫助那些貧困的百姓，他的善舉從不張揚，總是在人們最需要的時候悄然出現，卻又讓人難以追尋其蹤跡。有一次，城中一位貧苦的老婦人家中房屋倒塌，李善悄悄地召集了一些工匠，在一夜之間為老婦人重建了房屋，當老婦人清晨醒來，只看到嶄新的房屋，卻不知是何人所為。

而在朝堂之上，有一位名叫張言的大臣，他可謂是“善言無瑕謫”。他向君主進諫時，言辭懇切，條理清晰，既不冒犯君主的威嚴，又能準確地指出問題所在。有一回，國家面臨一場重大的決策，眾大臣爭論不休，張言的一番話語讓君主茅塞頓開，最終做出了明智的選擇。

在市井之中，有一位名叫王智的商人，他精於計算，堪稱“善數不用籌策”。他在