第 27章 善行者無轍跡 (第2/7頁)

而不可開，善結者無繩約而不可解”，可以聯想到那些堅固的友誼和合作關係。真正深厚的感情和緊密的合作，不是靠外在的約束和條款來維繫，而是基於彼此的信任、理解和共同的目標。比如馬克思和恩格斯之間的偉大友誼，他們志同道合，為了共同的理想緊密合作，這種關係無需外在的束縛卻堅不可摧。

“是以聖人恆善救人，而無棄人，物無棄材，是謂襲明。” 這告訴我們，聖人善於發現每個人的閃光點，善於運用各種事物的特點，不會拋棄任何人，也不會浪費任何資源。在教育領域，一位優秀的教師就應該像聖人一樣，看到每個學生的潛力，因材施教，不放棄任何一個學生。

“故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。” 意思是善良的人可以成為我們的老師，不善良的人可以成為我們反思和成長的借鑑。如果不尊重老師，不珍惜借鑑，即使聰明也會陷入迷惑。例如，在我們的成長過程中，遇到品德高尚的人，我們向他們學習；遇到犯錯的人，我們反思自已是否有類似的問題，從而不斷完善自已。

總之，帛書版《道德經》第二十七章教導我們要追求那種自然而然、不著痕跡卻又能達到完美效果的境界，善於發現和利用身邊的一切資源，尊重他人的優點，從他人的不足中吸取教訓，這樣才能在人生的道路上不斷成長，走向智慧和光明。

帛書版《道德經》第二十七章譯文：

“善行者無轍跡”，意思是善於行走的人，不會留下車輪的痕跡。這並不是說他們能夠憑空移動，而是指他們的行動自然流暢，不刻意，不張揚。比如，歷史上的范蠡，在幫助越王勾踐復國成功後，急流勇退，隱姓埋名，以低調而自然的方式開始新的生活，沒有留下過多的蹤跡和紛爭。

“善言者無瑕謫”，善於說話的人，不會留下讓人指責的把柄。像唐朝的魏徵，他向唐太宗進諫時，言辭懇切而有分寸，既能表達自已的觀點，又能讓唐太宗欣然接受，避免了因言語不當而帶來的災禍。

“善數者不以籌策”，善於計算的人，不用憑藉算籌。這意味著真正高明的計算不是依靠外在的工具，而是內心的智慧和洞察力。例如，股神巴菲特在投資決策時，更多的是依靠對企業價值的深刻理解和長遠判斷，而不是複雜的數學模型。

“善閉者無關楗而不可開，善結者無繩約而不可解”，善於關閉的人，不用門閂卻讓人無法開啟；善於捆綁的人，不用繩索卻讓人無法解開。這告訴我們，真正有效的防禦和聯結並非依賴外在的形式，而是內在的力量和智慧。三國時期，諸葛亮的空城計就是一個很好的例子。他在城中兵力空虛的情況下，透過自已的鎮定自若和巧妙佈局，讓司馬懿誤以為城中有埋伏，從而不戰而退。

“是以聖人恆善救人，而無棄人，物無棄材，是謂襲明”，所以聖人總是善於挽救人，沒有被遺棄的人，沒有被廢棄的物，這就叫做因循常道的明智。比如，孔子有三千弟子，其中不乏出身貧寒、資質平庸之人，但孔子因材施教，發掘每個人的優點和潛力，使他們都能有所成就。

“故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙”，因此，善人是善人的老師，不善的人是善人的借鑑。不尊重老師，不珍惜借鑑，即使聰明也會陷入迷惑，這就是關鍵的奧妙所在。就像唐太宗以隋煬帝的失敗為借鑑，時刻警醒自已，從而開創了貞觀之治。

在生活中，我們應當學習老子所闡述的這些智慧，以自然、適度、靈活的方式去行動、說話、思考，善於從他人身上汲取經驗和教訓，無論是善者還是不善者，都能成為我們成長的助力，這樣才能更好地應對人生的各種挑戰，實現自身的價值和成長。

帛書