第34 章 大道泛兮，其可左右。 (第3/7頁)

版《道德經》第三十四章用白話文來解釋，就是：大道廣泛流行，無所不在，它可以在左右兩邊隨意流淌、存在。萬物依靠著大道得以生存，大道對於滋養萬物這件事從不推辭。事情成功以後，大道也不把功勞據為已有。大道滋養、呵護著萬物，卻並不以萬物的主宰自居。它一直沒有什麼慾望，從這一方面來說，可以稱它為“小”；然而萬物都歸附於大道，大道卻仍然不主宰萬物，從這一點來看，又可以稱它為“大”。正因為大道始終不認為自已偉大，所以才能夠成就它真正的偉大。

為了更好地理解這一章的內容，我們來看一些例子和故事。

比如，大自然中的陽光和空氣。陽光普照大地，給予萬物能量和溫暖；空氣供萬物呼吸，維持生命活動。它們對於萬物的生存至關重要，可是陽光和空氣從未因為自已的重要作用而邀功，也沒有要求萬物對它們感恩戴德，它們只是默默地履行著自已的職責。這種“萬物恃之以生而不辭，功成而不有”的品質，與大道相似。

再講一個關於孔子的故事。孔子一生致力於教育和傳播仁道思想，他的弟子遍佈天下。他培養出了許多優秀的人才，對中國的文化和思想發展產生了深遠的影響。然而，孔子始終保持著謙遜的態度，他說：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”他沒有因為自已的成就而驕傲自滿，反而不斷地學習和進步，他的思想和教育理念流傳千古，影響著一代又一代的人。孔子這種不居功、不自傲的品質，也是對“功成而不有”的一種詮釋。

還有一位著名的慈善家田家炳先生。他一生致力於慈善事業，在中國各地捐建了許多學校、醫院等公益設施，幫助了無數的人。但是他生活節儉，淡泊名利，一直默默為社會做貢獻，從沒有把自已的善舉當作炫耀的資本，也沒有以此來謀求個人的利益。他這種無私奉獻、不圖回報的精神，體現了“衣養萬物而不為主”的大道品質。

在我們的日常生活中，也有許多平凡而偉大的人。比如那些堅守在偏遠山區的鄉村教師，他們放棄了城市的繁華和舒適，紮根在艱苦的環境中，為鄉村孩子傳授知識，點亮他們的未來。他們雖然默默無聞，但是他們的付出和奉獻，對於那些孩子和鄉村的發展來說，意義重大。他們不追求功名利祿，只是用心地履行著自已的職責，也是在踐行著大道的精神。

帛書版《道德經》第三十四章故事情節：

故事（一）

在遙遠的古代，有一個國家正處於繁榮昌盛的時期。這個國家的國君，我們暫且稱他為明主。

明主治理國家並非採用嚴厲的律法和強制的手段，而是遵循著一種看似無為而治的方式。他深知“道氾呵，其可左右也”的道理，明白道是如此的廣泛，無所不至。

在國家的發展中，明主致力於推動各項事業的成功，但他從不居功自傲，“成功遂事而弗名有也”。他鼓勵百姓們積極參與農耕、商貿等活動，使得國家的物產豐富，經濟繁榮。當人們讚揚他的功績時，他總是歸功於百姓的努力和自然的恩賜。

明主對待萬物也如同道一般，“萬物歸焉而弗為主”。他不將國家的繁榮視為自已的私有財產，不主宰百姓的生活。他尊重每個人的選擇和自由，讓百姓們能夠按照自已的意願發展。

有一次，鄰國遭遇了嚴重的旱災，糧食歉收，百姓生活困苦。明主得知後，並沒有趁機侵略或索取，而是主動伸出援手，送去了大量的糧食和物資。大臣們對此有些不解，問道：“國君，我們為何要幫助鄰國呢？這對我們有什麼好處呢？”

明主微笑著回答：“道之所在，無私無慾。我們幫助鄰國，並非為了獲取什麼，而是遵循道的指引。萬物相互依存，今日我們幫助他們，他日也許我們也會需要他們的幫助。”