第 38章 上德不德 ，是以有德 (第3/9頁)

制度來約束人們的行為。例如，在商業社會中，如果商家們都能堅守誠信經營的“道”，就不需要用各種合同、法律來約束彼此的行為。然而，當一些商家失去了誠信，為了追求利益不擇手段，就需要用法律合同等手段來保障交易的公平和安全。

“因此，大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華，採取敦厚朴實。”

在現實生活中，袁隆平院士一生專注於雜交水稻研究，不為名利所動，一心只為解決全球糧食問題，他的行為就是立身敦厚、存心樸實的體現。而那些為了追求短期利益、不擇手段、弄虛作假的人，就是居於淺薄虛華，最終也難以取得真正的成功和成就。

帛書版《道德經》第三十八章白話文：

最高層次的“德”，不刻意去追求“德”的形式和表現，反而真正具備了“德”；較低層次的“德”，生怕失去“德”的表現形式，所以其實並沒有真正的“德”。

比如，孔子的學生子路，在早期為了表現自已的勇敢和正義，刻意去做一些見義勇為的事情，雖然行為看起來是有“德”的表現，但這種刻意是為了獲得他人的認可和讚揚，其實還處於“下德”的層次。而孔子一生致力於教育和傳播仁愛思想，並非為了外在的名譽和利益，而是出於對社會和人類的關懷，這就是“上德”，是真正發自內心、自然而然的德行。

具有“上德”的人，順應自然規律做事，沒有什麼功利性的目的和想法；“下德”的人，是為了達到某種目的而有所作為。

“上仁”的人去做事情，也是發自內心的自覺，沒有功利性的目的；“上義”的人做事是為了履行義務、承擔責任等，是有目的的行為。

在戰爭時期，許多革命先烈為了國家和人民的利益，不惜犧牲自已的生命，他們的付出和奉獻是出於內心的仁愛和對國家民族的深情，這是“上仁”。而有些人為了朋友之間的義氣，幫朋友打架鬥毆，雖然也有“義”的行為，但這種“義”是為了滿足朋友之間的情感或者其他目的，屬於“上義”中有目的的行為。

推崇“禮”的人，如果推行“禮”卻沒有人響應，就會挽起袖子強迫別人去做。

古代的一些封建統治者，為了維護自已的統治，制定了嚴格的等級禮儀制度。當百姓沒有按照這些禮儀制度去做的時候，統治者就會用強制的手段去逼迫百姓遵守，這種“禮”已經偏離了它原本的意義，成為了統治的工具。

所以，當人們失去了“道”，才會去強調“德”；失去了“德”，才會去提倡“仁”；失去了“仁”，才會去講“義”；失去了“義”，才會去重視“禮”。

在社會發展過程中，當人們最初與自然和諧相處，遵循“道”的規律時，不需要過多的道德規範和約束。但隨著社會的發展，人們逐漸偏離了自然之道，於是開始強調道德、仁愛、義理和禮儀。比如在商業領域，最初人們以誠信為本，相互信任，遵循著基本的商業道德和規律。但隨著競爭的加劇和利益的誘惑，一些人開始違背誠信原則，於是就需要用法律、合同等“禮”的形式來規範商業行為。

“禮”這種形式，是人們忠信之心淡薄的表現，也是社會混亂的開端。那些所謂的預先的認知和判斷，只是“道”的表面現象，是愚昧的開始。

一個有智慧、有格局的人，會選擇處在敦厚、樸實的境地，而不會居於淺薄、浮華的狀態；會選擇追求實在的本質，而不會追求表面的華麗。所以要捨棄那些虛華淺薄的東西，選擇實在敦厚的東西。

在現代社會中，有一些企業，不注重產品的質量和創新，只注重包裝和宣傳，追求表面的華麗和短期的利益，這種企業往往難以長久發展。而那些專注於產品研發、注重品質和服務，腳踏實地、務實