第69 章 用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺 (第2/7頁)

。”當雙方兵力相當的時候，充滿悲憫之心的一方會取得勝利。悲憫之心並不是軟弱，而是一種對生命的尊重和對正義的堅守。比如在抗日戰爭中，中國人民懷著對祖國的熱愛和對侵略者的悲憤，頑強抵抗，最終取得了勝利。這種悲憫之心激發了人們的鬥志，讓人們為了正義而戰。

總之，帛書版道德經第六十九章為我們提供了深刻的思考。在戰爭中，我們要保持謹慎、謙遜的態度，不輕易挑起爭端；要學會內斂鋒芒，在關鍵時刻發揮出最大的作用；要避免輕敵，充分認識到對手的實力；同時，要懷有悲憫之心，為了正義而戰。這些智慧不僅適用於戰爭，也適用於我們的日常生活，讓我們在面對各種挑戰時，能夠更加從容、堅定地前行。

帛書版《道德經》第六十九章譯文：

帛書版道德經第六十九章其譯文大致如下：用兵的人曾這樣說：我不敢主動挑起戰爭而寧願處於被動防守的地位，我不敢前進一寸而寧可後退一尺。這就叫做雖然有行動卻好像沒有行動，雖然要奮臂卻好像沒有手臂可舉，雖然有兵器卻好像沒有兵器可持，這樣就達到了無敵的境界。然而，最大的災禍莫過於自認為無敵，一旦自認為無敵就接近喪失了我所珍視的東西。所以當雙方兵力相當的時候，心懷悲憤的一方能夠獲勝。

在歷史的長河中，有許多事例可以印證這一章的道理。比如春秋時期的吳越爭霸，吳王夫差在戰勝越國後，驕傲自大，認為自已無敵於天下，四處征戰，最終被越王勾踐臥薪嚐膽，積蓄力量後一舉擊敗。夫差正是因為自認為無敵，而喪失了警惕，最終走向了失敗。

“吾不敢為主而為客”，強調了一種謹慎、不主動挑起爭端的態度。在現代社會中，國家之間的關係也應該如此。例如，中國一直堅持走和平發展道路，奉行防禦性的國防政策，不主動挑起戰爭，而是致力於維護世界和平。這種態度體現了道德經中“不敢為主而為客”的智慧。

“故抗兵相若，則哀者勝矣”，心懷悲憤的一方往往更有鬥志和決心。在抗日戰爭時期，中國人民遭受了日本侵略者的殘酷侵略，懷著對祖國的熱愛和對侵略者的悲憤，全國人民團結一致，奮起抵抗。無數的英雄烈士為了保衛祖國，不惜犧牲自已的生命。正是這種悲憤激發了中國人民的鬥志，最終取得了抗日戰爭的勝利。

總的來說，帛書版道德經第六十九章告訴我們，在戰爭中要保持謹慎、不驕不躁的態度，不要自認為無敵，同時，心懷悲憤的一方往往更有力量。這些道理不僅適用於戰爭，也可以啟示我們在生活中要保持謙虛、謹慎的態度，不要驕傲自滿，同時，在面對困難和挑戰時，要堅定信念，勇往直前。

帛書版《道德經》第六十九章白話文：

帛書版道德經第六十九章原文為：“用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺。是胃行無行，襄無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大於無敵，無敵近亡吾葆矣。故抗兵相若，則哀者勝矣。”

用白話文來理解這段話，意思是：用兵的人有這樣的說法：我不敢主動挑起戰爭而寧願處於被動防守的地位，我不敢前進一寸而寧可後退一尺。這就如同看似有行動卻好像沒有行動，看似要揮臂卻好像沒有手臂可舉，看似有兵器卻好像沒有兵器可持，這樣就能達到無敵的狀態。然而，最大的災禍莫過於自認為無敵，一旦自認為無敵就接近喪失了我所珍視的東西。所以當雙方兵力相當的時候，心懷悲哀的一方能夠獲勝。

歷史上有很多例子可以印證這一章的道理。比如春秋時期的越王勾踐，在被吳王夫差打敗後，他沒有急於復仇，而是選擇忍辱負重，“不敢為主而為客”，採取被動防守的策略。他臥薪嚐膽，積蓄力量，等待時機。最終，當實力足夠時，一舉擊敗夫差，實現了復國。勾踐在處於弱勢時不主動