第68 章 善為士者不武 (第2/6頁)

，劉備三顧茅廬，聘請諸葛亮出山相助。劉備深知自已才能有限，所以他對諸葛亮非常尊重，委以重任。在諸葛亮的輔佐下，劉備最終建立了蜀漢政權。這個故事告訴我們，一個優秀的領導者要善於發現人才，尊重人才，充分發揮人才的作用。

總之，帛書版《道德經》第六十八章告訴我們，在生活中，我們要學會不依賴武力，保持冷靜，善於運用策略，尊重他人。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠，取得更大的成功。

帛書版《道德經》第六十八章譯文：

帛書版《道德經》第六十八章其譯文大致如下：善於當武士的人不崇尚武力，善於作戰的人不輕易被激怒，善於戰勝敵人的人不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人態度謙下。這就是不與人爭鬥的品德，這就是善於用人的能力，這就是符合天道，是自古以來的最高準則。

“善為士者不武”，真正優秀的武士，並非憑藉武力逞強鬥狠。比如春秋時期的楚莊王，在邲之戰中，面對晉軍的挑釁，他並沒有急於出兵，而是冷靜分析局勢，等待最佳時機。最終，楚軍以少勝多，大敗晉軍。楚莊王並非靠武力蠻幹，而是憑藉智慧和謀略，展現了“善為士者不武”的風範。

“善戰者不怒”，善於作戰的人不會輕易被激怒。憤怒會讓人失去理智，做出錯誤的決策。在三國時期，張飛勇猛無比，但他脾氣暴躁，經常因為憤怒而誤事。關羽敗走麥城被殺後，張飛悲憤交加，對部下非打即罵，結果被部下範強、張達所殺。而與之相反的是，諸葛亮在面對司馬懿的挑釁時，始終保持冷靜，不為所動。他以空城計智退司馬懿，充分體現了“善戰者不怒”的智慧。

“善勝敵者弗與”，善於戰勝敵人的人不與敵人正面交鋒。比如，在抗日戰爭時期，八路軍採用游擊戰、麻雀戰等戰術，不和日軍進行大規模的正面衝突。透過靈活機動的作戰方式，不斷消耗敵人的有生力量，最終取得了抗戰的勝利。這就是“善勝敵者弗與”的生動體現。

“善用人者為之下”，善於用人的人對人態度謙下。劉邦就是一個很好的例子。劉邦自已雖然才能有限，但他善於用人，對張良、蕭何、韓信等人才禮賢下士，充分發揮他們的才能。最終，劉邦戰勝了項羽，建立了漢朝。

總之，帛書版《道德經》第六十八章告訴我們，在生活和工作中，我們要避免崇尚武力、輕易動怒、盲目硬拼，要學會以柔克剛、冷靜理智、善於用人，這樣才能更好地應對各種挑戰，實現自已的人生價值。

帛書版《道德經》第六十八章白話文：

在帛書版《道德經》第六十八章中，老子闡述了一系列深刻的道理。

“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。”這句話的意思是，善於當武士的人不崇尚武力，善於作戰的人不輕易發怒，善於戰勝敵人的人不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人態度謙下。

首先來看“善為士者不武”。真正優秀的武士，並非依靠暴力和武力來解決問題。比如，春秋時期的宋襄公，在泓水之戰中，堅持“不鼓不成列”“不擒二毛”等原則，雖然在當時被一些人認為是迂腐，但從另一個角度看，他體現了一種超越單純武力的道德追求。宋襄公的行為告訴我們，武力並非解決問題的唯一方式，有時候，道德的力量和智慧的選擇更為重要。

“善戰者不怒”。善於作戰的人不會輕易被激怒。憤怒會讓人失去理智，做出錯誤的決策。在三國時期，張飛勇猛無比，但他脾氣暴躁，經常因為憤怒而誤事。最終，張飛被部下殺害，落得個悲慘的結局。而與之相反，諸葛亮在面對司馬懿的挑釁時，始終保持冷靜，不為所動。他以智慧和謀略應對敵人，最終取得了勝利。這個例子告訴我們，在面對挑戰和困難時，保持冷