第67 章 天下皆謂我大，大而不肖。 (第3/7頁)

、儉樸、不敢為天下先。

慈愛是第一種寶貝。“夫慈，故能勇。”慈愛能讓人產生勇氣。比如，在災難面前，許多志願者懷著對受災群眾的慈愛之心，勇敢地奔赴災區，不顧個人安危去幫助他人。他們的勇氣來自於內心的慈愛，這種慈愛讓他們在困難和危險面前毫不退縮。

儉樸是第二種寶貝。“儉，故能廣。”儉樸能讓人擁有更廣闊的發展空間。歷史上，漢文帝劉恆崇尚儉樸，他以身作則，減少宮廷開支，鼓勵百姓勤儉節約。在他的治理下，國家財富逐漸積累，人民生活安定，開創了“文景之治”的繁榮局面。儉樸讓人們懂得珍惜資源，不浪費，從而為未來的發展打下堅實的基礎。

不敢為天下先是第三種寶貝。“不敢為天下先，故能為成事長。”不敢在天下人之前出頭，所以能成為成就大事的領導者。在一個團隊中，如果每個人都爭著出風頭，那麼團隊就會陷入混亂。而那些懂得謙虛退讓、不急於爭先的人，往往能贏得他人的尊重和信任，最終成為團隊的核心。

“今舍其茲（慈），且勇；舍其後，且先：則必死矣。”如果捨棄慈愛而只追求勇敢，捨棄謙虛而急於爭先，那就必然會走向失敗。項羽勇猛無比，但他缺乏慈愛之心，對百姓殘暴，最終眾叛親離，落得個自刎烏江的下場。而那些一味追求名利、爭強好勝的人，往往在競爭中耗盡精力，失去方向。

“夫茲（慈），以戰則勝，以守則固。天將建之，女（如）以茲（慈）垣之。”慈愛用於作戰就能勝利，用於防守就能堅固。上天要成就一個人或一個國家，就會讓慈愛像城牆一樣守護著他們。比如，在抗日戰爭時期，中國人民懷著對祖國的熱愛和對侵略者的仇恨，團結一心，頑強抵抗。這種愛國之情就是一種慈愛，它讓中國人民在艱苦的戰爭中堅持下來，最終取得了勝利。

總之，帛書版《道德經》第六十七章告訴我們，慈愛、儉樸、不敢為天下先是人生的寶貴財富。我們應該在生活中踐行這些品質，以實現自已的人生價值。

帛書版《道德經》第六十七章故事情節：

故事（一）

在古老的華夏大地，天下紛爭，群雄並起。

有一位智者，人們皆言其道大，卻難以名狀其具體之形。他深知，正因道之宏大，才不似尋常之物。若道似尋常，那便早已淪為渺小。

智者常言，他有三寶，其一為慈。在一個戰火紛飛的國度，有一位將軍，他本以勇猛善戰著稱。然而，在連年的征戰中，他逐漸領悟到了慈的力量。一次，他率領軍隊攻打一座城池，城中百姓驚恐萬分。將軍見此情景，心中不忍，下令不得濫殺無辜。他的慈愛之舉，讓城中百姓感恩戴德，紛紛歸降。最終，將軍以慈為兵，不戰而勝。此乃慈故能勇之例證。

其二為儉。在一個繁榮昌盛的王朝，有一位大臣，他身居高位，卻始終秉持儉樸之風。他的府邸簡樸無華，飲食清淡。他深知，奢侈浪費只會讓國家走向衰敗。在他的倡導下，全國上下崇尚儉樸，國家財富得以積累，百姓生活安定。這位大臣以儉治國，使國家更加繁榮昌盛。此乃儉故能廣之理。

其三為不敢為天下先。在一個江湖門派林立的時代，有一位年輕的俠客。他武藝高強，卻從不恃強凌弱。在江湖紛爭中，他總是謙遜退讓，不敢為天下先。然而，正是他的這份謙遜，讓他贏得了眾多武林豪傑的尊重和信任。當江湖面臨一場巨大的危機時，眾人推舉他為領袖。他帶領大家齊心協力，共同對抗外敵，最終化解了危機。此乃不敢為天下先，故能為成事長之故。

然而，也有一些人，他們捨棄了慈，只追求勇猛。一位魯莽的武士，憑藉著一身武藝，橫行霸道，肆意殺戮。最終，他樹敵無數，陷入了絕境。還有一些人，捨棄了儉，追求奢華。一個富有的商人