第67 章 天下皆謂我大，大而不肖。 (第2/7頁)

“今舍（捨）其茲（慈），且勇；舍（捨）其後，且先：則必死矣。”如果捨棄了慈愛而只剩下勇敢，就會變得魯莽；捨棄了謙遜而一味爭先，就會陷入危險。項羽勇猛無比，但缺乏慈愛之心，最終眾叛親離，走向失敗。而那些急於求成、爭強好勝的人，往往在競爭中耗盡精力，難以長久。

“夫茲（慈），〔以戰〕則勝，以守則固。天將建之，女（如）以茲（慈）垣之。”慈在戰爭中能帶來勝利，在防守時能堅固城池。這並不是說慈能直接帶來軍事上的勝利，而是強調慈所產生的凝聚力和感召力。比如，在抗日戰爭時期，中國人民的頑強抵抗和不屈不撓的精神，正是源於對祖國和人民的慈愛。這種慈愛讓全國人民團結一心，共同抗擊外敵，最終取得了勝利。

總之，帛書版《道德經》第六十七章的“三寶”，為我們提供了一種寶貴的人生指引。在生活中，我們應秉持慈愛之心，保持儉樸的生活態度，學會謙遜，不盲目爭先。這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，實現自已的人生價值。

帛書版《道德經》第六十七章譯文：

以下是譯文及事例故事講解：

天下人都說“我”的道偉大，偉大卻不像任何具體的事物。正因為偉大，所以不像具體之物。如果像具體的事物，那早就變得渺小了。我一直有三件寶貝，持有並珍視它們。第一件是慈愛，第二件是儉樸，第三件是不敢為天下先。

慈愛，所以能勇敢。母親對孩子的慈愛，能讓她在危險面前毫不畏懼地保護孩子。比如在地震等災難中，很多母親為了保護孩子，展現出驚人的勇敢，用自已的身體為孩子撐起一片安全的空間。

儉樸，所以能寬廣富足。比如陶朱公范蠡，他在富甲一方後，依然保持儉樸的生活作風。他不追求奢華浪費，而是合理地運用財富，進行明智的投資和慈善活動。正因為他的儉樸，財富得以長久保持，並且不斷創造出更多的價值。

不敢為天下先，所以能成為成就大事的領導者。在一個團隊中，真正有智慧的領導者往往不會急於出頭爭功，而是先傾聽團隊成員的意見，充分發揮每個人的優勢。這樣的領導能凝聚人心，帶領團隊走向成功。

現在如果捨棄慈愛而只求勇敢，捨棄儉樸而追求奢華，捨棄謙遜而急於爭先，那就必然會走向滅亡。項羽勇猛無比，但缺乏慈愛之心，對百姓殘暴，最終失去民心，走向失敗。而那些一味追求奢華享受、揮霍無度的人，往往很快就會耗盡財富，陷入困境。那些爭強好勝、處處爭先的人，也容易樹敵過多，難以長久發展。

慈愛，用於作戰就能勝利，用於防守就能堅固。上天要成就一個人或一個國家，就會讓慈愛像城牆一樣守護著他們。比如在解放戰爭時期，中國共產黨領導的人民軍隊懷著對人民的慈愛，為了解放廣大受苦受難的人民而戰鬥。他們得到了人民的衷心擁護和支援，最終取得了勝利。

總之，帛書版《道德經》第六十七章告訴我們，慈愛、儉樸、不敢為天下先這三件寶貝是人生的寶貴財富。我們在生活中應秉持這些品質，才能走向成功和幸福。

帛書版《道德經》第六十七章白話文：

在帛書版《道德經》第六十七章中，老子闡述了他所珍視的“三寶”——慈、儉、不敢為天下先。

老子說：“天下皆謂我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細也夫。”意思是天下人都說我的道偉大，偉大卻不像任何具體的事物。正因為偉大，所以不像具體之物。如果像具體的事物，那早就變得渺小了。這告訴我們，道是一種超越具體形態的存在，不能用常規的標準去衡量。

“我恆有三葆（寶），之。一曰茲（慈），二曰檢（儉），三曰不敢為天下先。”老子提出了他的三件寶貝：慈愛