第66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。 (第2/7頁)

害也，居上而民弗重也。天下樂推而弗厭也。非以其無爭與，故天下莫能與爭。”聖人處在前面，而民眾不感到妨害；處在上面，而民眾不感到沉重。天下的人都樂意推舉他而不厭惡他。不正是因為他不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

這裡老子告訴我們，真正的強大不是透過競爭和爭鬥來實現的，而是透過無私奉獻和服務他人來獲得的。當我們放下自我，為他人著想時，我們會發現自已的價值和力量。

比如，特蕾莎修女，她一生致力於幫助貧困和疾病的人們，無私奉獻自已的時間和精力。她的行為感動了全世界，贏得了人們的尊敬和愛戴。她沒有與任何人爭鬥，但她的影響力卻超越了國界和種族。

在我們的生活中，我們也可以學習老子的智慧，保持謙卑的態度，關心他人的利益，不與人爭。當我們遇到困難和挑戰時，不要抱怨和爭鬥，而是要以平和的心態去面對，尋找解決問題的方法。當我們與他人相處時，要尊重他人的意見和選擇，學會包容和理解。只有這樣，我們才能在生活中獲得真正的幸福和成功。

帛書版《道德經》第六十六章譯文：

江海之所以能成為眾多河流匯聚的地方，是因為它善於處在低下的位置，所以能夠成為百穀之王。

就如同自然界中的江海一般，它們以謙卑之姿容納百川。比如海洋，無論河流是大是小，都能欣然接納。黃河奔騰洶湧，帶著大量泥沙注入海洋，海洋從不嫌棄；山間的小溪潺潺流淌，最終也能匯入大海的懷抱。海洋以其廣闊的胸懷和低下的姿態，成就了自已的偉大。

因此，聖人想要處在民眾之上領導人民，一定要在言辭上對民眾表示謙下；想要走在民眾的前面引領他們，一定要把自身的利益放在民眾之後。

歷史上，唐太宗李世民就是一位懂得“言下”和“身後”的明君。他廣開言路，虛心聽取大臣們的意見，如魏徵等敢於直言進諫的臣子，李世民不僅不怪罪，反而常常反思自已的行為。在利益分配上，他也首先考慮百姓的福祉，輕徭薄賦，推行一系列利民政策，使得唐朝在他的統治下繁榮昌盛。

這樣，聖人處在前面，而民眾不感到妨害；處在上面，而民眾不感到沉重。天下的人都樂意推舉他而不厭惡他。不正是因為他不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

比如，春秋時期的范蠡，他在幫助越王勾踐復國後，功成身退，不貪戀權勢富貴。他選擇了經商，三聚三散財富，以仁愛之心對待百姓。他從不與人爭鬥，卻贏得了人們的敬重和讚譽。而那些一味爭權奪利的人，往往陷入無盡的紛爭和危險之中。

在我們的生活中，也應該學習江海的謙卑和聖人的智慧。在與他人相處時，不要總是爭強好勝，要學會謙虛待人，多考慮他人的感受和利益。在團隊合作中，不要只想著自已出風頭，要懂得把榮譽和機會讓給他人。只有這樣，我們才能贏得他人的尊重和支援，實現自已的人生價值。

帛書版《道德經》第六十六章白話文：

在帛書版《道德經》的第六十六章中，老子以深刻的智慧闡述了一個重要的道理。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。”江海能夠成為眾多河流匯聚的地方，是因為它善於處在低下的位置。這就如同大海，它廣闊無垠，卻始終保持著謙卑的姿態，接納著來自四面八方的河流。無論河流是大是小，大海都一視同仁地容納它們。比如長江和黃河，這兩條偉大的河流奔騰不息，帶著大量的水量和泥沙注入大海，大海從不拒絕，反而以包容的胸懷接納它們。這種善下的品質，使江海成為了百穀之王。

在現實生活中，也有很多這樣的例子。比如那些成功的企業家，他們往往不會因為自已的成就而驕傲自滿，而是始終保持