盡是感慨之色，漢中當年的真實情況遠比寥寥數字描述的還要殘酷，還要讓人痛不欲生。
張魯永遠也忘不了，在一間破舊、狹窄的民居內，數人圍坐在鍋邊等待食物成熟，至於鍋中翻滾之物，不談也罷，不談也罷。
“彼時的漢人，和異族人又有何區別？，不過是一群被慾望所驅使的野獸罷了。
而後外舅治理漢中，用重刑懲治不法，用五斗米教教義為百姓重樹道德，這才使漢中德治恢復，不至於淪為人間汙濁之地。”
魏延堅信，是個人都喜歡被誇獎，無慾無求的張魯也不例外，只要他開心了，說服張魯出仕還不是手到擒來。
“文長，你太過天真了，教化異族自武帝時期就有之，但教化多年也未見成效，你可曾知道在大漢動盪時，歸附大漢百餘年的南匈奴悍然反叛，致使河套地區淪為異族牧馬之地。
可見對異族行教化之舉，不過是腐儒們的一廂情願罷了，異族就是異族，只有死了的異族才是最好異族。”
張魯搖搖頭，被魏延天真的想法給弄笑了，外聖內王那一套在治胡上，是永遠不管用的。
在張魯的語氣中，魏延聽出了譏諷之意，而後轉念一想，覺得自己可能被誤會了，讓張魯以為他是儒家子弟。
哎，又是一個拿半截話就跑的人。
“外舅，小婿奉行依法治國，還請您不要誤會。
漢中百姓能恢復道德，除了外舅的引導外，還和我華夏之民的傳承，以及百姓心存敬畏有關。
華夏曆代君主披荊斬棘，為後繼者開闢生存之地，歷代先賢著書立說，為後世樹立道德底線。
借用先賢張載的幾句話：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
嘖，屎盆子鑲金邊，對不起了張大家。
“但異族不同，他們沒有源遠流長的傳承，心中自然沒有敬畏，也就不存在道德，像他們這種毫無道德之人，只是一群被慾望驅使的野獸而已。
生於慾望，亡於慾望。”
用儒家那一套去教化異族，前世的經驗告訴魏延是行不通的，所以他打算從異族信仰入手，讓張魯利用五斗米教為他們樹立正確的三觀，積年累月之下肯定會有所改變的。
當然，這肯定得先打服了再來談信仰，況且魏延治胡又不是隻依靠這玩意兒，他要從肉體、信仰兩個方面入手，他還不信解決不了異族之患，不過這些要等到棉花、甘蔗、海鹽等物的出現。
畢竟耗費錢糧去征伐異族，怎麼看都是一筆血虧的買賣，這種吃力不討好的事，自詡精明計程車族才不會幹呢。
“可這太難了，太難了啊！”
張魯認同魏延的看法，但要做到這一步恐怕此登天還難，畢竟異族不是一個人而是一個整體，很容易被其他異族所影響，正所謂近朱者赤，近墨者黑，這可不是說說而已。
“正因如此，才需要外舅出山濟世，作為道德天尊的信徒不應該以傳播道教教義，教化世人向善為己任嗎？。”
你張魯不是自稱教主麼，發展信徒合理吧，教化世人合理吧，既然都是人，那異族和漢人在天尊眼裡又有何區別呢。
“哎，讓老朽考慮考慮吧。”
魏延畫的餅是挺美好的，但他好不容易才下定決心歸隱山林，如今又要去塵世間走一遭，這讓張魯躊躇不已。
“外舅，益州吏治已經革新，不過一直隱而不發罷了，但我也可以透露一二。
鑑於南中五郡地廣人稀，人口少但成份複雜，為便於管理減少不必要的財政支出，所以，南中五郡將不再設立太守、郡尉等官吏，直接設立南中總督府，用以管轄南中五郡(越嶲、朱提、牂牁、益州、永昌)。
設立南中
