613 吾等願往 （二合一） (第2/4頁)

，看能不能從中引經據典得到解釋。

其實孟子學說中，就有著“民本”、“仁政”、“王道”等等概念的描述。

沈憶宸《公僕疏》裡面的內容，隱約有些孟子學說的理念，但好像又不是那麼一回事。

“孟聖的仁政強調民本，可不是顛倒本末，天底下哪有士大夫是僕人的說法，簡直就是歪理邪說！”

另外一名鬚髮皆白的禮部給事中，聽到這句詢問簡直是怒髮衝冠，他讀了一輩子的聖賢書，遵從的就是士大夫與天子共治天下的理念。

自古只有士大夫代天子牧民的說法，絕無文武百官給民眾當僕人的道理，沈憶宸這篇文章完全是在顛覆綱理倫常，絕對不能容忍這等妖言惑眾！

“張給事說的好，咱們就先不說仁政民本是不是契合公僕論，沈宮保的行事作風就不可能師承孟聖。

要知道孟聖明確反對戰爭，曾言過爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。

此所謂帥土地而食人肉，罪不容於死.”

“沈宮保窮兵黷武，這些年執掌朝政戰事不斷，怎會聽得進去孔孟聖人言？”

一名十三道監察御史站出來，附和了禮部給事中的觀念，並且神情展現的大義凜然。

但是在這滿口仁義道德的表象下，實則虛偽至極！

他之所以會如此激烈的反對沈憶宸外派京官，就在於以往外派的監察地方官吏的權力，是掌控在都察院的手中，十三道監察御史就等同於“欽差大臣”一般的存在。

科道言官雖然在朝堂上面是個整體，可終究是屬於兩個完全不同的衙門，到了地方就必然會存在著激烈的利益衝突。

舉個最簡單的例子，以往監察御史到地方外派，各地官員無不是阿諛奉承，想盡辦法招待行賄。

現在多了一個或者幾個六科給事中同行，那受賄難度就大了許多，等同於多了一個互相監督的機制。

就算退一萬步，派到同一個地方的幾人同流合汙，地方官員能拿出來的好處是有上限的，以往自己一個人能吃的盆滿缽滿，現在幾個人分賬就少了許多。

監察御史是心中一萬個不願意，讓六科給事中參與進來分權。

更別說除了六科給事中，沈憶宸還打算外派翰林到地方，那一群人可是真正的清貴，加之前途無量，想要拉攏他們一同墮落難度頗大。

就在這群人議論紛紛的時候，一名身穿青袍的官員走了進來，眾官員看清楚來者是誰後，紛紛躬身拱手行禮，表現的無比尊重。

要知道科道言官一般情況下，除非是到了閣部大臣級別，否則常規了三四品緋袍大員都不放在眼中。

畢竟他們的職責，就是挑高官的刺開噴，越是不畏權貴不摧眉折腰，就越能引得朝野內外的聲名。

但這名青袍官員可不是一般人，他乃翰林掌院倪謙，相當於屬於言官清流中的領袖。

並且按照《大明會典》規定，翰林掌院是五品官員中，唯一合乎規則可以越級身穿三品緋袍的人。

只不過倪謙為人向來低調，常年在翰林院醉心學問，更不會在於這些虛榮。

“下官見過倪掌院.”

面對齊刷刷的問候聲，倪謙也是客氣的拱手回了一禮。

“諸位剛才的對話，本官站在走廊聽到了一些，心中不由產生一些疑問.”

“沈宮保的理念是否契合孟子學說，真的有那麼重要嗎，難道《公僕疏》本身就算不得以民為本？”

倪謙語氣平淡的朝著在場眾官員反問，實則心中有著一股慍怒。

難怪當初沈憶宸直言道，他不需要一群品德高尚的聖人，只需要一批遵守規則去辦實事的官員。

現在看來這群所謂的言