【原文】
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
【譯文】
不推崇有才德的人，以免民眾去爭名奪利；不看重稀有的商品，以免民眾滋生盜竊的念頭；
不炫耀能引起人貪慾的東西，以免民心被擾亂。
因此，聖人治理天下的原則是：淨化百姓的心靈，填飽百姓的肚子，削弱百姓的爭名逐利之心，增強百姓的體魄。
永遠使百姓沒有投機取巧、爭名奪利的心智和慾望，使那些自作聰明的人也不敢肆意妄為。以 “無為” 的態度去處理世事，那麼就沒有治理不好的事情。
【故事】
在很久很久以前，有一個名叫清平國的小國。這個國家的前任君王，熱衷於推崇賢能之士，他在朝堂之上設立各種功勳獎項，對那些才華出眾、能言善辯的大臣們給予極高的榮譽與豐厚的賞賜。一時間，舉國上下都陷入了對 “賢名” 的狂熱追求之中。
都城有個叫阿福的年輕人，本是個樸實的農夫，每日安心耕種，生活雖不算富足，卻也平靜。可眼見鄰里紛紛棄農求學、求官，只為爭那 “賢名” 換得榮華富貴，他的心也漸漸動搖了。阿福家中貧寒，無力供給他拜師求學，無奈之下，他竟動起了歪心思。聽聞皇宮寶庫中藏有能助學子才思泉湧的稀世珍寶，阿福在一個月黑風高之夜，潛入皇宮，想要盜取寶物，結果被侍衛當場擒獲。
在獄中，阿福滿心悔恨，他哭訴道：“我本不想做賊，可看到人人都為了那‘賢名’、為了得到珍貴之物不擇手段，我實在是迷了心智。”
後來，清平國迎來了新一任君王，他熟讀《道德經》，深知前任君王治理之弊端。新王登基後，第一道政令便是廢除那些容易引發爭名逐利的賞賜制度，不再大肆宣揚誰是 “賢能”，朝堂之上只論事功，不論虛名。同時，他大力發展農業與手工藝，降低賦稅，讓百姓能填飽肚子，安居樂業。
為了讓民眾的心不再被貪慾充斥，新王還下令，禁止貴族在街市上炫耀那些從異國蒐羅來的奇珍異寶。王宮的奢華宴會也一概取消，改為與民同樂的親民聚會。
在新王的治理下，清平國漸漸發生了變化。像阿福這樣的年輕人，又重新回到了田間地頭，安心勞作。百姓們的心中不再有過多的雜念，只想著如何把日子過得更好。
鄰國聽聞清平國的轉變，紛紛派使者前來探尋治理之道。新王笑著對使者們說：“孤王不過是遵循‘不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂’的道理罷了，讓百姓們心靈純淨，身體強健，生活富足，這便是寡人之治。”
日子一天天過去，清平國愈發繁榮昌盛，百姓們安居樂業，路不拾遺，真正實現了 “為無為，則無不治” 的理想之境。
【解析】
道家的 “無為” 思想
核心內涵：道家主張順應自然規律，不過度人為干預，讓事物按照自身的本性發展。“為無為，則無不治” 體現了這種理念，認為以 “無為” 的方式治理，並非什麼都不做，而是不刻意去追求功利性的目標，不妄為、不擾民，讓社會自然地達到和諧有序的狀態。
實踐意義：在社會治理中，不過分推崇賢能，避免人們為爭名逐利而產生爭鬥和攀比，使社會迴歸到一種自然、質樸的狀態，這有利於減少社會矛盾，維護社會的穩定與和諧。
對人性的認識
慾望與紛爭：道家認為，人的慾望是引發紛爭和社會混亂的根源。“尚賢”
