所賜的宅邸裡，蓋里斯又一次重操舊業。
不只是治病，也是在傳教。
他的黎波里的活動，近乎是博特倫的翻版，真要說有什麼區別的話，他表現的更加露骨。
雷蒙德活不了多久了，時間開始變得急迫起來。
甚至於不止一次，他主動向這座城市裡的東正教徒們，展露神蹟。
“天國將成為一切中的一切，主的愛將化作光輝驅散對死亡的陰影，終極的日子已然到來，永恆的生命在今世悄然啟幕。”
“宿命的枷鎖不再束縛，死亡之杯已然化為生命甘泉，”
“死亡不再成為障礙，歷史的風暴無法熄滅那永恆的生命之焰。如同枯木逢春，死去的骨骼必將復甦再生。
“正如主耶穌在禱告中所言：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照伱的意思。”
在蓋里斯的神學中，“這杯”象徵的不僅是耶穌個人的痛苦和犧牲，也象徵著貧困和被壓迫者承受的集體苦難。
耶穌作為苦難的接受者，代表了他與所有被壓迫者的認同和共情。
他的禱告表現出他對人類痛苦的深切理解，並選擇承擔這一苦難，與那些在社會邊緣的人站在一起。
耶穌最終接受“杯”象徵了他對神公義使命的絕對順服，甚至在面對個人痛苦時也不退縮。
耶穌的順服不僅是對神的順服，也是對他使命的順服。
這種順服並非消極的忍受，而是主動追求社會的變革與解放。耶穌選擇不迴避苦難，象徵了他對抗壓迫、推動社會正義的使命。
可以說，客西馬尼園的禱告傳遞了希望，即使在絕望和苦難中，神的計劃依然可以帶來救贖和解放的可能性。
耶穌最終接受了“杯”，並透過十字架帶來救贖，意味著貧窮和被壓迫者可以從他們的苦難中看到解放的希望。
意味著神的旨意是要推翻壓迫、帶來和平與公義。
“他的死，成就了苦難與死亡的終結。”
“藉著他的奉獻，我們的罪得以被洗淨，人與神之間的隔閡被打破，讓人們有能力掙脫罪的束縛，迎向新的生命。”
“但你們卻不曉得這事，以至於還需要我重回一次世間，向你們再度說清這一切。”如今的黎波里的邊緣人，就在蓋里斯的面前。
這些希臘人，他們的祖輩曾是羅馬的公民，而如今只能依照著宗教帶來的慣性，保持著自我認同。
他們是的黎波里社會中的半透明人，是這座城市裡的窮人，他們仿若被主所捨棄。
但好在蓋里斯來了，還帶來了他那對生命的支配權柄。
當蓋里斯，完成這簡單的佈道後。
就有人推開大門，闖了進來。
“醫生！救救彼得！救救他！”
……
在一間昏暗的房間裡，蓋里斯將燭光移近患者的臉，細緻地觀察著他的面板。
這個病人，年輕的工匠彼得，剛剛被家人急忙送來，額頭高燒，四肢無力，喉嚨發炎，帶著陣陣刺痛的咳嗽。
蓋里斯皺起眉頭，手指輕輕碰了碰彼得額頭上的紅色斑點。
這些斑點剛剛開始擴充套件，面板變得硬而腫脹，且逐漸鼓起小丘，透出淡黃色的液體，接近水皰的形態。
蓋里斯深吸一口氣，陷入了一種頗為茫然的狀態。
他有些害怕，有些恐慌。
這是他兩年來，第一次被嚇到。
有關這種病的診斷知識，並非來自前世的學習，事實上就連《赤腳醫生手冊》上，都未記錄過這種病。
從病徵與之類似其實是水痘。
但水痘等相似疾病的皮疹往往發展不
