我靠，這就走了，都忘了謝人家老先生了！
我看你是太激動了吧。就是就你剛剛兩眼放光，知道的是你終於有實質性線索了，不知道的還以為你那是鈦合金狗眼呢，宋雨燃和陸唯芷調侃道。
我這枚鳳佩既然是靈寶派傳下的，那我們直接去靈寶派不就行了，哈哈哈，這回在調查下去不就輕鬆多了。
“那我們現在就出發吧！”我興奮地說道。
宋雨燃和陸唯芷對視了一眼，無奈地搖搖頭。
“等等，先別急。”宋雨燃叫住了我，“我們應該需要好好計劃一下。”
陸唯芷也點點頭，表示贊同：“是啊，萬一靈寶派有什麼危險或者秘密，我們這麼冒失地闖進去，可能會吃虧的。”
我撓了撓頭，覺得她們說得有道理：“那你們說怎麼辦？”
宋雨燃想了想：“我們可以先打聽一下靈寶派的情況，比如他們的掌門是誰，有多少弟子，門規是什麼等等。”
“嗯，這個主意不錯。”蘭凱拿出手機，“我可以在網上查查資料，看看有沒有關於靈寶派的資訊。”
蘭凱在網上搜尋了一會兒，卻沒有找到太多有用的資訊。
“看來網上的資料有限啊。”蘭凱皺了皺眉。
“要不我們去找找附近的居民，問問他們是否瞭解靈寶派。”宋雨燃提議道。
“好主意！”我和陸唯芷紛紛表示贊同。
於是，蘭凱幾人開始在附近的村莊和城鎮尋找知情者。經過一番努力，我們終於打聽到了一些關於靈寶派的情況。
原來，靈寶派是一個歷史悠久的門派，漢末黃巾起義失敗，張魯降曹後，曹操令天師部眾北遷，天師道眾遂散佈天下。魏晉時期，由於統治者對道教活動的限制，天師道的發展暫時停滯。但是一些散落各地的天師道教徒仍然十分活躍，漸漸形成了一些新的道派，其中葛玄、葛洪祖孫二人之流派並稱為葛家道。葛洪曾孫葛巢甫以古《靈寶經》為基礎，編修了大批“靈寶”類經書，並逐漸形成了以此經書命名的靈寶派。道教經典中，“靈寶”一詞最早見於《太平經》，原為神靈寶貴之意。葛玄以《靈寶五符》為主要思想素材，編著《靈寶經》。《靈寶經》30餘卷，羅列了一個上自元始天尊，下至葛玄及其後嗣的傳經系統。至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，於是靈寶之教，大行於世”。至唐代，靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山。傳說葛玄在天台山修行學道，感通太上老君，老君遣三真人下降傳授葛玄《靈寶經》法等33卷 ，葛玄又傳鄭隱及其兄葛孝愛，葛孝愛又傳子葛悌，葛悌又傳葛洪，葛洪又向鄭隱求道，再傳從孫葛巢甫。至晉安帝隆安末年（401年）又傳道士任延慶、徐靈期等，直至南朝劉宋時陸修靜總括三洞，制定儀軌，靈寶派盛行。
靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，還要藉此幫助別人行善得道，普度眾生。靈寶派重視勸善度人，比之側重個人修煉的上清派擁有更多的信徒，也是區別於其他道派的重要特點。靈寶派所奉經典，以較早出世的《靈寶五符序（經）》《靈寶赤書五篇真文》和稍後出世的《靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）為最重要。但因《度人經》的主要內容是闡揚“仙道貴生,無量度人”，強調了該派立教的主旨，故被後世靈寶派道士所特別重視，並被《正統道藏》收作第一部經書，因此後來《度人經》就成了靈寶派的祖經，許多道士皆為之作注。受上清派的影響，靈寶派在存神、誦經、修功德以及輕丹鼎、貶房中等方面與上清派相似，但在注重符籙科儀方面則近於正一道，靈寶派特別重視齋醮科儀，疑為葛巢甫所撰的《敷靈寶齋戒威儀諸經要
