第22章 迷中謎：塑匠、裝藏、修繕、抗戰 下 (第1/4頁)

“不急不急，這也是個重大進展，我們先記下，“匠人”“裝藏”這兩個絕對是關鍵詞”。

“說到匠人我也想補充一下，我覺得高聞說的那個修繕的點，我讀這本書還有謎題的時候也很有共鳴。一般的相關著作總會對修繕一筆帶過而著重著墨於最初的塑造，畢竟年代的重要性無需置疑，而沈老這本書確是如數珍寶一般一一列舉，感覺是有意在強調這個視角。尤其是前面這些年代更早的這幾首謎題詩，南禪寺、鎮國寺那些，它視角感覺就是一個後代的匠人去修繕這些古蹟發出的感慨。但是呢，到雙林寺和小西天這些後面朝代的這種感覺就沒有了，而更像是真正始塑的描述。所以我在想，有沒有可能這個故事的主線就是以差不多明清的匠人的視角，講述他們參與到前朝的寺廟的修繕以及新的寺廟彩塑的創造的過程。”

“我覺得合理啊，我沒記錯的話，這9座寺廟除了是明清建的，明清都是有修繕的。當然了這確實在寺廟裡不稀奇，泥胎的塑像嘛，能留到今天，明清乃至民國到抗戰時期大多都是有修繕的。”

“這個點我之前沒提，也是覺得可能從找到寶藏的角度來說意義不大，但是正好說到了所以一起討論一下。但是我感覺補充上這一層是讓整個故事在時間脈絡上變得更合理的。”

“總之修繕這個關鍵詞我也先加上。” 高聞旋即在“匠人”“裝藏”後加上了1個“修繕”。

“逸琪和曉月還是先再分享一下你們有啥發現或者想法？也不急著有個結論。”陸晨說道。曉月對逸琪揚了揚眉示意她先說。

“我這裡因為沒法電子版檢索，外加都是一些瑣碎的材料，所以確實進度還比較遲緩，但確實瞭解了爺爺很多之前不知道的故事。我有一個感覺，不知道是不是心理暗示啊，你們幫我也判斷判斷，就是抗戰時期這個塑匠故事應該是有繼續的，而且，有可能，只是可能，太爺爺太奶奶和爺爺是親歷者。” 逸琪頓了頓繼續說道， “爺爺出生于山西這個高聞你知道的吧？雖然不到十歲就跟著太爺爺去了上海，但是從他出生的1940年到去上海的1950年期間，他們一家人能確定是在山西的，那麼往前倒推，很有可能太爺爺在此之前也是一直在山西，甚至祖籍世代就是山西人。而且爺爺也多次返回山西考察著書，想必對於這段他童年可能記不太清楚的歷史也是已經考證清楚的。可能正是在考證的過程中他發現了太爺爺和這些故事的相關性。他在這裡有寫到，走上古建和塑像研究也是受父親的影響，此前大家都當太爺爺是建築師和藝術家，可能建國之後也確實是，但是也許在此之前，他也是一個塑匠呢？如果這些故事就是太爺爺記錄下的呢？當然現在還沒有找到直接的記錄，但是我覺得可能性還是挺高的。”

“如果這樣想的話，沈老興許就是在記錄你們家族的歷史呢？”

“我也是但願如此。如果有這樣的家族故事，那我也挺榮幸的。只可惜爺爺生前竟然瞭解的那麼少。”

“害，誰不是，你讓我說我爺爺奶奶的事兒，我連他們年輕時候具體是做什麼的，哪裡讀的書都不太清楚，再往前到太爺爺太奶奶，我連他們名字都不知道。”

“所以你爺爺當時回訪山西的時候，有留下什麼行程記錄嗎？或許能參考。”

“有的，這一大螺的，你看，都是勘察的一些記錄，我還沒時間仔細看內容，但是前後加起來有一年多，拜訪的寺廟的少說四五十處。這書還真算是提煉濃縮過的，恐怕看這些勘察材料是很難發現具體地點的。”

“那你知道你太爺爺和爺爺當時在山西是定居在哪裡嗎？”

“這個倒不是看資料的，爺爺之前和我說是在忻州。”

“哦那現在不就是故地巡遊了？”

“是啊。所以之前我們推斷是