之術，妝若弓箭，扎於草人上，配合七箭書使用，可於異地取人性命，被害者沒有反抗能力，大羅神仙亦難逃此厄。注："可謂是詭異莫測也。"
“阿楓，請問你是哪裡得到這些好東西的～”李餘飛道。“抱歉，天機不可洩露～”江楓笑道。“好吧，那天罡三十六變與地煞七十二變，之間到底有什麼區別？”李餘飛再次發問。
“道家謂三十六天罡為變，七十二地煞為化。三十六天罡之變，乃"恆順地理，承天布宣"之理，是謂"天罡"，諸天萬物能隨心變化，即天地之"道"變。而七十二地煞化是陰陽五行九宮八卦之"術"變。
所以三十六天罡的道變和七十二地煞的術數之化，二者是體和用的關係。三十六天罡變乃是本元變化，而七十二地煞是外形變化。”
“說到道教，就不得不說飛昇、羽化了！飛昇，道教謂人修煉得道後，白晝飛昇仙境成仙（高階）。傳說在東漢恆帝永壽二年的九月九日，張天師見天柱峰崖下桃子已成熟，可是沒人敢下去摘，他自己就跳了下去，王長和趙升見師父沒有了動靜，慌忙也跟著跳下去想要搭救師父，結果眾弟子就見他們三人腳踩祥雲從崖下飛了起來，並向大家招手隨之遠去不見了。
飛昇層次由上往下可以依次分為：拔宅飛開一一不但自己肉身蒸化，還能影響外物，最高成就，白日飛開一一肉身完全化，陽神飛開一一身中精氣神混為一然，但肉身不能完全轟化，會留個殼子。
而羽化就不同了，羽化雖然也是成仙的一個過程，但是它與飛昇不同。《搜神記》中記載："木蠢生蟲，羽化為蝶。"據說邱處機死後埋在白雲觀的邱祖殿，大殿中間擺放一"瘦缽"，此"瘦缽"是一古樹的瘦瘤大約雕於宋代，邱處機的遺蛻就埋藏於"瘦缽"之下。大約在康熙年間，有人想搬動瘦缽，剛挪開一道縫隙便飄出滿院異香，緊接著飛出一隻大蝴蝶，傳說蝴蝶是邱祖所化。
還有一種比較有違常理的方式，那就是尸解！晉人葛洪在《抱朴子·論仙》中說："上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙，下士先死後蛻，謂之尸解仙。"唐末五代杜光庭提出"神仙之道百數，非一途所限，非一法所拘"(《牆城集仙錄序》)，把修道成仙分成四類，即：飛昇、隱化、尸解、鬼仙。釋尸解為："解化託象，蛇蛻蟬飛"。從葛洪和杜光庭的解釋中可以分析出，"尸解"是人先死，死後又象金蟬蛻殼一樣，外殼存而屍體昇仙。
尸解還有一種說法就是修道之人死後，他的屍體不見了，只剩下了他穿過的衣服或者生前用過的東西，過一段時間有人會在其它的地方發現此人，於是就說他得道成仙了。
