‘悲傷本身？’我體會著這個在雜亂念慮中忽生的疑惑。
‘自己能從悲傷中得到什麼？你難道不能在悲傷中直接體會到你的存在嗎？這又能說明什麼？’悲傷說明著當下即是的心情反應，悲傷要從它的來源處追尋開來，如對當下情境、事遇的共情，對事情不如意的反應，對自己沒找到自己道路的莫名悲傷等等。
最後一個舉例，意味深長。
一個人若沒有真正找到自己的人生道路的時候，悲傷這個心情總會在人生的任一時刻默然頹生，這是自我對自己要追尋的真實提醒。
這種悲傷會持續一段時間，或長或短，隨著道路的偏移反覆生起。
若自知在適合自己的道路中，這種心情便會消散。
默默承受著這份心情的漫然，我感受到月光散發出的屬於深夜的冷意，沉寂、帶有死亡氣息、孤獨。
我漸漸被這份感覺弄得越來越清醒，於是，我起身關掉了窗戶。
再回到床上，一躺下，時間便來到了第二天。
‘沒有‘停燈向曉，抱影無眠’。
’念及此，我會心一笑。
昨日種種的思與情，留在心底的默默存在，散在虛空的已然無蹤。
依舊無所事事，我決定藉著這幾天閒逛一下，看看是否真的找不到差事，或者權當放鬆遊玩。
來到別的私塾門前，說明來意，不是閉門不談就是說暫時不需要。
我已知結果，也無心情波瀾。
來到書店，我問到需不需要抄書的，回答仍是不需要。
‘那就算了唄。
’放下這個執念，我又重新開始欣賞起這離鄉日久的依舊風景。
小鎮中的房屋連線著分流的河水，河水湍急，把周圍的綠色都匯納入其中，響起嘩嘩的自流聲。
沿著房屋並走，閒逛即到天師府門前。
天師府門前有太極圖，高臺欄杆在外圍排立，旁有石梯連著底下瀘溪河河水。
我站在欄杆處，抬眼望去，目光盡處全是遠山帶著朦朧的雲。
我站在此，隨生一縱情快意之感。
站了一會，我又回頭走到天師府門前，不打算進門，只是站在門前往深處盡觀，有一門遮了祭鼎視線，左手邊一處竹子，右手邊有一石上寫“龍虎天下絕”五字。
我不知道為什麼沒有進去參觀的想法，儘管小時候在這裡遊玩過多次。
此刻的我，覺得這幽深殿院給我一種很陌生、陰森的印象，明明是道教祖庭，我也不知道為什麼會產生這樣的感覺與想法。
但我還是在門前止步不前。
沿牆邊徘徊，忽聽見一人在院牆內誦讀《道德經》：“孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
自古及今，其名不去，以閱眾甫……”我其實對《道德經》是一知半解的，就這章經文而言，我不知道這裡的德與儒家的德有什麼聯絡與區別，不知道道之為物的真正過程，也根本沒有體驗過恍惚惚恍窈冥的狀態。
忽然，我想問一下在院內讀經的這個人是否知曉這章的真正含義，也好為我自己解一下困惑：“師傅……”我剛出聲，只聽見裡面的人大喊一聲：“非人乎？非人哉！”
接著，我聽見一陣小跑的腳步聲，越跑越遠，直到再也聽不見。
我站在路邊，啼笑皆非。
我苦笑一聲，繼續我的閒逛。
但人文景觀已經歷過許多遍，現實中、念想中，很快我便覺厭倦。
於是離開此地，回到客棧，用過午飯、休息以躲避燥熱的午日陽光。
