還是？我看到亭邊男女的分別，書生打扮的男人將要遠行，或許是要進京趕考了吧！看著他們的依依惜別，我心中曾經也有對愛的美好期待，只是這份愛隨著功成名就的薰染漸漸只成了慾望，也只剩下了慾望。
而今，再重新面對這樣的場景，原諒我，我仍舊只有慾望的念頭。
我知道我自己的錯誤，但是，當習氣翻湧而上時，我腦海中剩下的只是痴狂，痴是愚痴的痴。
我多想告訴那個男子功成名就其實就只是一個謊言，這個謊言吞吐著歷史中無數的人，讓無數的人為其生死；如果可能的話，‘沒有可能，書生不科舉又能做什麼？’，我覺察到自己的這個念頭，我當時就絕望了。
我這一生，看似有追求其實沒有追求，我沒有內根於心、從內而外、貫徹內外的追求。
我的追求像是空中樓閣，立足在虛空中，而到夢醒所有的一切忽然崩塌時，我才知道那是虛假的。
我看著眼前的分離，想起了我自己的家鄉別離場景，於是，傷心重新湧現。
我錯過了太多低處的美好，以至於我爬往高處的時候，更沉迷於那些過分的風景。
但我怎能替別人做決定呢？我只是我自己啊，我只是在自己的見聞覺知中，迷茫地生存著的茫茫眾生之一人罷了。
我沒有資格留下些什麼東西。
我覺到此念，頓時嘲笑自我，自己還是自己嗎，自己還會像從前那樣，面對一陌生同鄉滔滔不絕地講著屬於自己體會的心得義理嗎？早已失去這份熱忱了吧？我走得越遠，越發覺人們不需要建議，每個人都在每個人自己的身心世界中生存著，每個人都黨同伐異，也都按照自己的喜好來展開自己的存在。
可是，可是，最根本處總有真實道理，總有那不容辨別而本來就是的道理存在在那裡吧，就如同我存在是一個不容置疑的事實一樣。
什麼是最根本的人人必須遵循的存在之理呢？惻隱之情算是嗎？四端心（惻隱羞惡恭敬是非）算是嗎？四德（仁義禮智）算是嗎？我怎麼能知道呢？我偏離了真實那麼久，我又從何找尋真實呢？我念慮到此，回憶忽然停頓，真實？當前自己思量的惻隱（朱熹注為：惻，傷之切；隱，痛之深）之情，這種情不就是由內而外貫通如一的真實感受嗎？我從惻隱心中，體會到了一種在世的真實；並且原來人們可以以真情互動往來，人們交往中就夾雜著這樣的真實，互動的共持的真實是感同身受。
孟子在《公孫丑上》說：“所以謂‘人皆有不忍人之心’者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也.”
我理解孺子將入於井的危急生命即將逝去的情境本身的痛苦，死亡本身就是一種痛苦，我內心見此立即感知到惻隱的共情，於是自己的念慮驅使我自己作出相應的幫助舉措。
這樣的內驅力不是真實的嗎？這樣自然而然的行為還需要別的功利目的來支撐嗎？同情包括惻隱情是一切在世眾生真實交往的基礎之一，是個人走向絕對趨利的極端和社會形成物慾橫流的風氣的止轉點。
德性沒有對他人的約束力，只有對自己的約束力；這就導致了人們的短視，短視到只願抓住眼前牢牢可見的短期利益，而忽略自己內心的真實訴求。
同情心中，惻隱心是一個真實的改點，人們從中可以得到真實的一個開端。
惻隱情也是對自己當下真實心情的一個認取。
“知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母.”
知道理，透過行而實踐道理，反過來又會充擴道理本身。
這就是道理知行的真得所
