第八章 泰伯篇 (第1/7頁)

《論語》：泰伯其可謂至德也已矣

《論語》這一章是講周朝的太王有三個兒子，長子叫泰伯，次子叫仲雍，三子叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是後來非常有名的周文王。據說，周文王出生的時候，有一隻赤色的雀子嘴裡銜著丹書停在他家的門楣上。因此，太王認為姬昌有聖瑞之兆，將來必定是個興周的大人物，便想把君位傳給三兒子季歷，再由季歷把君位傳給姬昌。

太王有這種想法，但還沒有公開表態，泰伯知道了父親的心意。於是，泰伯就帶著弟弟仲雍，一起逃到了南方荊蠻之地，文身斷髮，表示不再繼承君位，以此讓位給季歷。後來，季歷果然沒有辜負父親的期望，把周朝治理得很好，並且傳位給了姬昌，姬昌也果然成為天下共尊的文王。

孔子在這裡感嘆道：“泰伯的品德，可以說是至高無上的了！他已經達到了人們最該效法的境界了吧！”

在《論語》中，孔子多次提到泰伯，高度讚揚他的德行。在《論語·學而》篇中，孔子說：“泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”意思是說，泰伯的德行，可以說是最高的了。他多次把天下讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞語來稱讚他。

在《論語·微子》篇中，孔子再次提到泰伯：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”意思是說，虞仲、夷逸，都隱居起來，放肆直言，不講究自已的行為舉止，但做事卻合乎清高純潔的原則，棄官卻合乎權宜之道。我與他們不同，做事沒有一定要怎樣、一定不要怎樣的固執已見。這裡，孔子雖然沒有直接評價泰伯，但是，虞仲是泰伯的弟弟仲雍，他與泰伯一起，為了成全父親的心願，成全弟弟季歷，成全侄子姬昌，放棄了自已繼承君位的權利，逃到南方蠻荒之地，過起了隱居的生活。所以，孔子提到虞仲，實際上也就是對泰伯德行的一種肯定和讚揚。

孔子對泰伯的高度讚揚，不僅僅是因為泰伯有謙讓的美德，更在於泰伯這種謙讓背後所蘊含的深邃思想和高尚境界。泰伯的謙讓，不是出於無奈，不是被迫放棄，而是出於對父親意願的尊重，對弟弟才能的認可，對侄子前途的期待，更是出於對天下蒼生命運的擔當。

這種謙讓，是發自內心的真誠，是自然而然的流露，沒有絲毫的勉強和做作。這種謙讓，不僅成就了弟弟季歷和侄子姬昌，也成就了周朝八百年的基業，更成就了泰伯自已至高無上的德行。

在現實生活中，我們也經常可以看到一些謙讓的行為。比如，在公交車上，有人主動給老人、孕婦、殘疾人讓座；在工作中，有人主動承擔更多的責任和任務；在評先評優中，有人主動把榮譽讓給別人等等。這些謙讓的行為，雖然也是值得肯定和讚揚的，但是，與泰伯的謙讓相比，還是有著本質的不同。

泰伯的謙讓，是一種大智慧、大境界、大格局。他的謙讓，不是出於個人的得失考慮，而是出於對大局、對整體的把握和考慮。他的謙讓，是一種無私的奉獻和犧牲，是一種對更高理想的追求和堅守。

當然，我們並不是說，在現實生活中，我們都要像泰伯那樣，放棄自已的權利和利益，去成全別人。畢竟，我們每個人都有自已的生活和工作，都有自已的責任和使命。但是，我們可以從泰伯的謙讓中，汲取到一種精神力量，一種人生智慧。

這種力量和智慧，就是要有一種大局觀和整體觀，要能夠站在更高的角度和層面去看待問題、處理問題。當我們遇到利益衝突和矛盾糾紛時，不要只考慮自已的得失和利益，而是要更多地考慮別人的感受和利益，考慮整體的利益和和諧。只有這樣，我們才能做出更加明智和正確的選擇，才能避免不必要的紛爭和矛盾，才能讓我們的生活和工作更加和諧、更加美好。

同時，