11 別讓思維定式捆綁你 (第1/3頁)

有這樣一個問題：一個人開著一輛汽車，到酒吧去喝酒，他把車停在門外，然後進了酒吧。等他出來的時候，車子被偷走了。那麼，在車子被偷走之前，這輛車的鑰匙在哪裡？

你可能會說：“這還用問，當然是插在車子上嘍。”因為只有這樣，小偷才可以把車開走。但問題又來了，既然鑰匙插在車子上，車主人為什麼不把鑰匙拔下來隨身帶著，而讓小偷有機會把車開走呢？事實上，這就是思維定式在作怪。在大多數人的思維中，既然汽車是被開走的，那麼車鑰匙肯定在車子上。而正是這種思維定式，使我們忽略了一個重要的細節：車主可能是個喝醉酒的人，他根本就已經忘記自已把鑰匙插在車上了。

在生活和工作中，我們也常常被思維定式所困擾。比如，我們常常認為，用鐵錘可以很好地拔出釘子，但面對一個釘在木板上的膨脹塞，很多人還是隻會想到拿鐵錘去拔，結果當然是徒勞無功。其實，只要我們把這種思維定式稍稍扭轉一下，就會發現，其實一個拔釘器就能輕鬆解決問題。

別讓思維定式捆綁了你

思維定式又稱“習慣性思維”，是指人們按習慣的、比較固定的思路去考慮問題、分析問題，表現為在解決問題過程中作特定方式的加工準備。它可以使我們解決一些不用思考就能解決的問題，但是也會使我們在解決問題時墨守成規，缺乏創新。

在工作中，思維定式是束縛創造性思維的枷鎖。通常情況下，它會讓我們沿用大家公認的方式去思考問題，並按照大多數人的方式去行事，從而使我們的思維陷入一種僵化狀態，阻礙我們尋找新的可能答案。

一家效益相當好的大公司，決定進一步擴大經營規模，高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者雲集。

面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：“相馬不如賽馬。為了能選拔出高素質的營銷人員，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳儘量多地賣給和尚。”

絕大多數應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人剃髮為僧，要木梳有何用？豈不是神經錯亂，拿人開涮？不一會兒，應聘者接連拂袖而去，幾乎散盡。最後只剩下三個應聘者：甲、乙和丙。

負責人對剩下的三個應聘者交代：“以10日為限，屆時請各位將銷售成果向我彙報。”

10日期到。

負責人問甲：“賣出多少把？”答：“一把。”“怎麼賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，遊說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用後滿心歡喜，於是買下一把。

負責人問乙：“賣出多少把？”答：“10把。”“怎麼賣的？”乙說他去了一座名山古寺，由於山高風大，進香者的頭髮都被吹亂了。乙找到寺院的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢髮。”住持採納了乙的建議。那山有十座廟，於是買下了10把木梳。

負責人問丙：“賣出多少把？”答：“1000把。”負責人驚問：“怎麼賣的？”丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝聖者如雲，施主絡繹不絕。丙對住持說：“凡來進香朝拜者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個字，便可做贈品。”住持大喜，立即買下1000把木梳，並請丙小住幾天，共同出席了首次贈送“積善梳”的儀式。得到“積善梳”的施主與香客，很是高興，一傳十，十傳百，朝聖者更多，香火更旺。

這還不算完，好戲還在後頭。住持希望丙能留下來，繼續幫他策劃贈梳事宜。丙說：“這裡市場已