第166章 齊天大聖鬧天宮，西遊量劫謀聖位 (第2/4頁)

在爭渡能夠成聖之時，崑崙已經有了幫助他人成聖之法，如此才情又怎麼不讓人傾佩。

當然，若是崑崙知道其心中所想一定會尷尬不已。

幫助其他人成聖，雖然需要他去努力獲取氣運值，付出代價，但實際上和他的關係卻是不大。

三國時期，要說崑崙最為欣賞的武將自然非武聖關羽莫屬，哪怕他的武力算不上三國絕頂。

評價一個人的成就，不能僅憑武力和貢獻判斷，更多的還是要從其後世的影響力方面來看。

三國時期對後世影響最深的人物，不是曹老闆，也不是劉備，更不是孫權，也不是武侯諸葛亮，而是非武聖關羽，關雲長莫屬。

其死後更是兼職武財神（義財神），若是能夠助其改變命數，他所能得到的氣運值絕對遠超以往。

不過崑崙這次卻是沒有打算按照常理出牌，關羽十多歲之時，他便為其安排了機緣，讓他擁有了天生神力。

而且崑崙發現關羽也有不遜色於三石葉楚的武道天賦命格，都是一個時代的氣運之子。

如今有了天生神力，再加上武道的出現，關羽的實力絕對不會比三國第一猛將的鬼神呂布差。

如此也算是對關羽的命數做出了改變，僅僅只是如此，崑崙便輕易獲得了數千萬氣運值，由此可見關羽的影響力之深。

未來若是帶往洪荒天地改變命數，恐怕絕不會比孔子所帶來的氣運值差多少。

當然，孔子是因為佔據儒道的便利，所帶來的氣運值是源源不斷的，不是單獨個人能比。

但若是拋去這點不談，改變關羽命數所獲得的氣運值，絕對在三國時期的其他人之上。其中有著後世財神香火的原因，也有關羽本身便命數強大的因素。

後世傳說中，關羽善待士兵而輕視士大夫，以忠義見稱於後世。

去世之後，民間尊稱其為“關公”，歷代朝廷多有褒封。

清朝雍正時期，更是尊為“武聖”，與“文聖”孔子地位等同。

在宗教文化方面，儒家尊其為文衡帝君，佛教則尊其為護法伽藍菩薩，蓋天古佛，道教尊為協天大帝，翔漢天神等

可謂是各家爭強的香饃饃。

除了關羽之外，武將的重要性基本還是按照三國二十四猛將的順序排列，相差無幾。

一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛……

崑崙如今呆在人間界也是無聊的很，但救出本體的實力不夠，前往幽冥地府又不到時機。

因此崑崙化名劉君，以中山靖王劉勝的後輩自居，開始遊歷人間體驗紅塵。

他還與關羽提前一步相交，結拜為異性兄弟。

中山靖王有著一百二十多個兒子，後輩更是開枝散葉數不勝數。

崑崙當年甚至還專門見過劉勝一面。

他的命格便是開枝散葉，傳承後代，為此，崑崙在其生命走到盡頭之時，還拉了其一把，把他送到了洪荒人族祖地，去為人族開枝散葉。

只因為但凡是他的後代，都會受到他的命格影響，極為能生，尤其是在生兒子方面。

崑崙甚至懷疑後世的男女比例失調，會不會是因為受到了他的命格之力影響。

關羽本字長生，關長生，一個極有修仙之氣的名字，不過因為殺了人逃命到涿郡，改字雲長。

崑崙也正是在此時與其相見並刻意交好，這才拜為異性兄弟。

因為崑崙的樣貌，看著較為年輕，故而自願為弟，關羽則為結義大哥。

崑崙本著遊戲人間的態度，也不在乎什麼尊卑，至於他們之間果位差距的問題，只是結拜也不會對關羽造成不好的影響。

有了他的氣運相助，關羽未來之路反而會更加順暢