奇回憶起當時的情景，語氣變得激動起來，“我們在北面找到了一個叫烏蒂安的村落，那裡的人一見到我們是感染者，就對我們惡語相向，還指責我們帶來了災難！”
小裡奇緊緊攥住拳頭，眼中閃爍著憤怒和不甘，他無法接受這樣的指責和歧視，感到無比的委屈。
“你們也都是這麼想的？”丁明亮掃視一圈。
“我們不接受這樣的指控！”人群中的一名男子憤怒地喊道，他曾經是烏薩斯源石工業的工人。他的聲音帶著無盡的悲憤和絕望：“我們為什麼會感染？難道我們天生就是感染者嗎？他們就不會感染了嗎？他們不是人？還是說他們有解藥？我們為烏薩斯拼死拼活，最後甚至感染，我們提供了烏薩斯源石工業所需的養料，難道最終也只能變成養料？”
他的話語引起了周圍人的共鳴，大家紛紛附和著他的話。人們開始意識到，自已被拋棄、被歧視的命運並非偶然，而是整個社會制度的問題。他們開始反思，為什麼感染者會成為社會的邊緣人物？為什麼感染者得不到應有的尊重和保護？
這個男子的眼神充滿了堅定和決心，他繼續說道：“我們不能再沉默下去！我們要爭取自已的權益，讓他們聽到我們的聲音！我們要讓他們知道，我們也是人，我們也有尊嚴，我們也應該得到平等的對待！”
隨著他的話音落下，人群中爆發出一陣熱烈的掌聲和歡呼聲。人們感受到了一股前所未有的力量，這股力量將他們凝聚在一起，共同對抗不公和歧視。他們決定不再坐以待斃，而是站起來，為自已的未來而戰。
“是的啊，這位同志說得太對了！”人群中有人附和道。
丁明亮拍著手，點了點頭：“我們不是天生的感染者，而是被壓迫和剝削後才染上這種無法治癒的疾病。現在，我們需要讓那些人明白，究竟是誰養活了誰，我們為何會遭受迫害。從根本上來說，我們必須讓他們認識到，窮人之所以貧窮，而富人之所以富有，這背後的原因是什麼。所以，大家都知道是誰養活了誰嗎？我們又為何如此貧困，而那些權貴們卻如此富有呢？”
“從最直觀的表象上看，好像是那些老爺們養活我們這些無產者。因為我們這些無產者沒有什麼東西，可拿來生出足夠的財富，以供養自已及其家庭，除了自身所能發揮的勞動能力，故他們為了生存，必須到老爺們或佔有生產資料者那裡，從事勞動，從而取得相應的工資，比如當佃農甚至農奴，去當工人給他們打工，長工短工那樣。很顯然，沒有工資，之由老爺們支付甚至預付給無產者者，無產者也就沒法生存。從這一點，可以說，是他們老爺用工資養活了無產者。而且，在這裡，交換也頗為平等，若那些老爺們照相應的份額、由無產者再生產自身及其家庭所需者，而為無產者的勞動提供相應的工資。”
“但是，現實往往不如理想中執行的那麼美好，總是會有些許環節是可以有空子可以鑽。我們所提供的勞動力，確實被平等地償付了，然而償付是按照價值額由生產、準確說來是再生產此勞動力所需者，而不是按照產品價值額由此勞動力所生產者。就是說，資本家所購買的無產者的勞動力，在維持自身所需的價值的限度之外，還能夠創造出更多的價值。這裡的產品自然也就包括不限於糧食，工業品小玩具，生活用品之類的。”
“那些老爺們並不需要付出任何成本，就可以無償佔有了這部分新創造出來的剩餘價值。這些剩餘價值，一部分供給資產階級等剝削階級的個人消費，另一部分重新投入再生產過程。於是，無償榨取來的剩餘價值中有相當大一部分，源源不斷地，日復一日地，投入再生產，以補償乃至擴大原有的資本價值。”
“其中剩餘價值是指在我們這個社會中，工人勞動創造的超過老爺支付給我們的工資的那部
