第8 章義山掌教贈劍十柄，劍宗弟子取劍一把 (第1/4頁)

中秋才過兩天，趙牧就動身回了義山。

義山不是孤山一座，而是一道蜿蜒曲折、長達幾百裡的山脈。

義山有一座主峰、九座次峰、還有八十一座小峰。這些山峰或斷或連，如果從天空上望下去，就會發現這九十一座山峰構成了一幅雄偉的圖騰——盤曲的龍。

義山的主峰叫自在峰，高達一千三百丈，是整個四州都護最高奇的山。

趙牧作為義山掌教，修煉、主事、修養之地都在自在峰，包括他才收沒多久的弟子——陳永建也在此地修煉。

當義山弟子知道他們的掌教收了一個徒弟，整個義山都沸騰了。他們不明白一個已經弱冠卻只是凝氣的文弱書生，掌教看中他哪一點了？

有訊息靈通的弟子知道陳永建是這次鄉試的解元，可修武一事跟讀書有什麼關係，難道掌教想介入官場了不成？

趙牧回到自在峰就把陳永建喚到一起，問了一個問題：“徒兒，你知道讀書人需要怎樣步步為營嗎？”

“物格、知至、意誠、心正、身修、家齊、國治，而後天下平。君子要立三不朽：立德、立功、立言。若能如此，便為聖人。”

“嗯，那義山道士要怎麼證道呢？”

“徒兒不知，望師父指點迷津。”

“為師其實也不清楚，活了兩百多年，還是沒有證道。但為師只知道義山道士最重要莫過於兩點：強其體魄，正其心智，而後者是重中之重。”

“徒兒受教。”

“為師再問一個問題，天地人三者該如何排序，誰為其輕，誰又為其重？”

陳永建思慮了一會兒才說：“徒兒認為天地人實指‘命運、世界、萬物’。就人而論以力證道、以術破巧，人道以力為根本修持、以術為應對變化，萬物要用自心看世界，琢磨命運；就地而論有用思見、有用行見，地道以勢為根本掌控，世界執行不差萬物，不離命運；就天而論以悟為根基，靠執行理，依理做事，命運一途需世界萬物才會有。所以徒兒認為三者沒有孰輕孰重的說法。”

趙牧也不理會陳永建的回答，而是拿出一枚竹簡遞給他，說：“為師傳你一道功法，名曰：‘三元’，此功法有三部：天元、地元和人元。現在只授你人元一部，你需要在春闈之前連破兩境，修到淬血，到時候會再傳你地元。”

陳永建拿過竹簡，作揖道：“徒兒謝過師父。”

趙牧擺了擺手，又拿出一個檀木製作的劍匣。

趙牧開啟劍匣，劍氣凜然，陳永建頓時感覺身體不適，已經被劍氣所傷。

趙牧開口說道：“這是為師的十柄佩劍：苦情、涼夢、惜憶、念思、忘孤、蝕雨、問醉、無祈、殤心、離憂。它們已經跟我一百多年，現在為師也用不上了，就把它們和人元功法一併贈給你。你往後就去玄荒劍冢，那裡靈氣和劍氣都很充盈，嘗試以氣馭這十柄劍。不可貪多，一柄一柄的來。”

“可。”陳永建回答道。

“對了，突破境界也不能快，不然根基不穩，修了也是竹籃打水一場空。沒什麼事了，就去修煉吧。”

陳永建猶豫了一下，還是開口說：“師父，徒兒有一問。”

“問。”

“為何之前師父說長生不逍遙？”

趙牧捋了一下鬍鬚說：“天機不可洩露。”

陳永建聽了這話也沒有糾纏，帶著劍匣離開，前往玄荒劍冢。

玄荒劍冢其實是八十一座小峰其中之一，說是劍冢其實是劍山。從義山開山一千兩百多年以來，大多數義山道士的佩劍都來源於此，亦或者是埋葬在此地，故而叫劍冢。

玄荒劍冢上藏劍之多可以和南海劍宗媲美，有將近十三萬柄，全都是義山慢慢沉澱下來的。