汗呢？他也成了清政府眼中的紅人，繼續為朝廷效忠。這一切的一切，都成為了中國歷史上一段有趣而又難忘的篇章。
清政府對達賴喇嘛的尊崇和優待，可真是出於一種“政治上的藝術”。你想啊，達賴喇嘛在西藏可是政治、宗教兩頭大的人物，他推行的黃教在蒙古地區可是有著廣泛的信仰基礎。所以啊，尊崇和優待達賴喇嘛，就像是給西藏和蒙古各部送上了一個大大的“甜餅”，既能加強對西藏地區的統治，又能撫綏蒙古各部，真是一箭雙鵰啊！
這康熙皇帝，真是個聰明人。他在位時期，延續了先帝的既定國策，繼續密切同黃教的關係，就像是在穩固自己的皇權、維護國家的統一。你看他時不時地派人前往西藏，代表自己去探望達賴和班禪，還送上厚禮，這不是明擺著告訴大家：“看，我對你們多好！”
更有趣的是，他還向達賴喇嘛劃撥銀兩、茶葉等物供僧侶使用。這可真是“財大氣粗”啊！不過話說回來，這也算是康熙皇帝的一種“投資”，畢竟想要穩固皇權和國家統一，沒有點“金錢開路”怎麼行呢？
所以啊，清政府對達賴喇嘛的尊崇和優待，不僅是一種政治上的策略，更是一種“金錢外交”。看來這古代的皇帝們，也是一群“精打細算”的主兒啊！
康熙皇帝可是個聰明人，他明白不能盲目遷就達賴喇嘛的個人行為和意志。所以啊，他可是給達賴喇嘛設定了一個“黃教道法”的框框，讓達賴喇嘛在這個框框裡行使權力。這就像是給小孩子劃定一個玩耍的區域，讓他們在區域內自由發揮，但絕對不能走出這個區域。
那年頭，吳三桂帶頭叛亂，鬧得是風生水起。沒想到五世達賴竟然上書，庇護吳三桂，還主張如果吳三桂力竭，請朝廷免他一死；如果吳三桂氣焰囂張，朝廷當與他劃土而治。這可真是讓人哭笑不得啊！康熙皇帝看了後，立馬反駁說：“吳三桂這貨，不就是前明的一個兵弁嗎？我朝對他可是恩待有加，封他為王，還將公主下嫁於其子吳應熊。結果呢？他竟然有負朝廷，發動叛亂！我作為天下人民之主，怎能容他人裂土分疆！”
還有一次，理藩院發現喀爾喀蒙古的進貢名單與達賴喇嘛所呈之文有異。於是，他們就令來使查明進貢名單究竟是否以厄爾德尼濟農為首，再行收納所貢物品。康熙皇帝聽了後，立馬批評說：“理藩院你們這是啥規定啊？不能根據達賴喇嘛之文決定是否收納貢物！要是這樣的話，是不是意味著在我疆之外的藩蒙古，都得聽達賴喇嘛的？”
康熙皇帝隨後決定，今後蒙古進貢的物品全部由清廷的行政機關決定是否收納。這意思就是告訴蒙古各部：你們得服從朝廷，可不能只聽達賴喇嘛的！看來康熙皇帝可是個“規矩立得明明白白”的皇帝啊！
這第巴桑結嘉措可真是個“狡猾的狐狸”啊！他為了把和碩特蒙古從西藏的地盤上趕走，就想拉攏正在崛起的準格爾部噶爾丹。這噶爾丹可是個有故事的人，他早年曾在西藏出家，拜在五世達賴的門下，跟桑結嘉措可是同窗哦！這種同窗關係，可不就是他們結盟的基礎嘛！
就在康熙二十一年（公元1682年），五世達賴突然圓寂了。這訊息一傳出來，整個西藏都震驚了！五世達賴的地位，還有他跟清中央政府的密切關係，在黃教跟和碩特蒙古的爭鬥中，可是舉足輕重的存在。他的圓寂，對和碩特蒙古來說，就像是拿到了通往西藏的“金鑰匙”。
為了獨攬大權，抵制和碩特蒙古的控制，桑結嘉措居然對五世達賴的死秘不發喪！他找了一個跟五世達賴長得一模一樣的喇嘛江陽扎巴，讓他穿上達賴的服裝，偽裝成五世達賴坐在布達拉宮的寶座上。對外呢，就說五世達賴正在閉關修行，不讓人靠近，一切事務都由桑結嘉措代為處理。
桑結嘉措這招雖然聰明，但他為了尋
