第六十章 警告 (第1/2頁)

什麼是忘我？那是一種心境，就是忘記自己，和自然融為一體，忘記自己的意識、忘記自己的身體，忘記一切去感悟天地。

見弟子一直沒開口，吳弛問道：“這忘我和無我有什麼不同麼？”

“師父，什麼是無我？”林茹之表示自己都不知道異世界的無我到底是什麼意思。

“無我就是認為一切都只是夢境，你我都不過是夢境中的存在，並不是真的，所以也就是無我，否定自己的存在。”吳弛說道。

這倒是和地球上的無我有點像，佛教也是否定有一個恆定的自己，認為人的靈魂是不斷被分解和重組的，新的靈魂不是舊的靈魂，‘我’這個意識也只是短暫地出現，會因為重組而消失。

忘我肯定和無我不同，不會否定自己的存在。

“師父，忘我和無我確實不同，忘我不是認為一切都是夢境，不認為自己也是虛假的。忘我是認為世界和自己都是一體的，天地齊同，萬物歸一，自己和世界是統一的，忘記自己去感受無限的天地。”並不否認自己是真實存在的，而是認為自己和天地一樣，天地並不偉大，自己也並不渺小，忘記自己，就能融入天地之間。

“天地齊同，萬物歸一？”顯然吳弛是第一次理解這種思想，異世界兩大主流思想一‘無我’，二‘本性’。

一個是強調世界的虛假，一個是強調萬物的不同，並沒有說齊同萬物的思想。顯然異世界沒有莊子這樣的神奇人物，沒人提出一切渾然一體，不分彼此，人與自然是一個整體。

吳弛活了一輩子也是第一次聽人這麼說，他需要時間思考一下。忘記自己，融入天地，這種事情太過新鮮，不過一把年紀的他回憶過去，似乎也經歷過‘忘我’。那時候不明白那是什麼，只以為是一種混蒙或者困惑，現在想來或許就是忘我體驗。

“這些是你自己想到的，還是長夢中呈現的？”吳弛敬畏地問道。

“是長夢裡的理論，不過透過我的語言傳達的。”林茹之也沒有原文背誦，所以是簡化過的。真的要按照地球上的理論解釋，那可是長篇大論，很複雜。畢竟忘我是一種感悟，一種經驗，要透過文字和語言表述出來很難。

莊子也是長篇大論地解釋齊物論，解釋萬物之間的聯絡。

吳弛感慨道：“無夢時代竟然有如此深邃和廣博的思想，看來是我小看古人了。”“只是萬物不同各有本性，又怎麼能互相融合？人如何能融合到物中，融合到飛禽走獸中？”思考了一大圈，他還有一些問題需要解釋，不然很難理解忘我的理論。

林茹之很無奈，她可不是莊子本人啊，實在是不知道應該怎麼說。萬物為何不同，又為何齊同？莊子長篇累牘地講述，她沒記住，只能自由發揮，只要邏輯上沒問題應該就行了。

所以她只能對莊子說聲對不起了，得按照她自己的理解解釋了，說道：“大家都喜歡蜜蜂，不喜歡蒼蠅，說蜜蜂勤勞嚮往光芒，蒼蠅有害喜歡穢物。可是根據觀察，其實蒼蠅也會飛向光明。”這是林茹之在昆蟲百科全書上看到的，昆蟲都有趨光性，所以蒼蠅和蜜蜂都是一樣嚮往光明的。“明明都向往光明，為什麼人對兩者的態度不一樣？這是因為人心的作用，認為蜜蜂的作用比蒼蠅更大，認為蒼蠅傳播疾病，有害健康。但對於天地自然而言，蜜蜂和蒼蠅是一樣重要的，並沒有好壞區分。”

吳弛有點明白了，說道：“你的意思是萬物的不同是因為人心的區別對待？”“可是冰火不同器，水火不相容，總不能說水與火也是一樣的吧？這不是人心的區別，而是本性不同吧。”

“師父，你看園子裡的假山，你說它是什麼顏色的？”

“灰白色的。”吳弛說道。

“那你說它是什麼觸覺？”

“