第318章 語言大師古大媽！ (第1/2頁)
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“首先，我認為，弱者的劃分，應該和現實聯動。”
“取決於我們的物資能照顧多少人，就好像富國福利好，窮國福利不好，根源在於物資條件，而不是事實上的強弱。”
“如果按照事實來劃分，肯定是窮國的弱勢群體多。”
“事實大部分時候是沒用的，有用的是現實。”
“其次，根據弱的不同程度，應該對弱者分級。”
“相對健康的，無法參與到殺喪屍的工作中，可以負責打掃衛生，負責一些護理工作。”
“物資傾向於照顧那些最弱的人，他們需要看病，需要基本的營養才能活下去。”
“其三，弱者要想獲得照顧，取決於工作的人，願不願意施捨，施捨多少。”
“我的看法，這應該由每個人來決定，想施捨多少施捨多少，不能強迫。”
“弱者是靠強者的憐憫，靠強者嘴裡掉出來的渣渣活著的。”
“這一點必須說明，每個人都應該明白，強大才是唯一的生存之道，想要靠著道德綁架，胡攪蠻纏是無用的。”
“今天，強者可以給你的吃的，明天，強者可以殺死你。”
“再多的道理，也無法改變這一點，所以我希望，就算是現在很弱，也要有一顆要強之心，不然，終究是活不下來的。”
張松給出的，都是具體可實施的計劃，吳大媽越聽，臉色越難看，她想要的是優待。
不用幹活，享受高階待遇，並佔據主動權，誰不照顧她，誰就不道德，張松倒好，把弱者的概念都給拆分了，還要分級。
如此，弱勢群體不但無法團結在一起，還會互相比較，互相揭發。
連基本的隱私都沒有，能獲得的，大概也就是吃飽飯而已。
“張先生！你不要欺人太甚！”
“我們是弱勢群體，我們不是犯人，你這又給我們分級，又說我們靠憐憫活著，你是歧視弱者嗎？”
“難道在你眼裡，弱者是可恥的？”
道德層面的戰鬥，往往比武鬥還要慘烈，死的人也更多，古大媽一句話，又引出一個問題，弱者是否可恥。
這個問題的難點在於，只要回答，就會答錯。
說弱者可恥，太刻薄，太無情，簡直反人類。
說弱者不可恥，那大家是不是可以安心當個弱者了？
就像歷史上經久不衰的一個問題，貧窮是否可恥。
如果說貧窮可恥，那有錢就成了高貴，歧視意味強烈，並且，人家好好的，只是沒錢，就說人家可恥，多卑劣啊。
如果說貧窮光榮，那有錢就是罪惡，整個社會追求貧窮，最後的後果只有一個，大家一起餓死。
因為窮的極限就是餓死。
簡單來說，追求富貴，就有了等級。
追求貧窮，就一起餓死。
現實的世界中，沒有任何一個國家是追求貧窮的，最後都成了等級社會。
貧窮不可恥，但是，沒有人想當窮人。
窮遠遠超過可恥不可恥，牽涉到生活質量，生死存亡。
所以，古大媽無賴就無賴在這，非要把一切概念都道德化，張松說的是現實解決方案，她說弱者不可恥。
“古大媽，弱者是否可恥，這個問題，我沒想過。”
“你來找我，無非是想要救助，我給了我的救助方案。”
“如果你不滿意，沒關係啊，你找別人去就是了。”
“什麼人人平等啊，什麼弱者可恥不可恥，你不就是想用這種龐大的價值觀來忽悠我嗎？”
“目的是讓我供養你！”
“不就這麼回事嗎？”
“問題是，
