五口之家數十年的花費還高；然而興安寺還不是幷州最著名的寺廟。
作為外來教派，佛教傳入中原時間其實不長。之所以能夠以摧枯拉朽之勢擊潰本土教派，主要還是它的教義迎合了亂世百姓消極的避世思想；而亂世裡的統治者也需要“逆來順受”的思想來麻痺和盤剝百姓，故而大力支援佛教。
統治者們為了讓佛教取代思想激進、不受控制的儒、道、法、墨；於是在政策上大開方便之門，其一便是僧眾、獲得佛教名牒的百姓不用繳納賦稅；其二是罪犯犯下了大罪以後，只要剃髮為僧，便不受法律制裁。
受不了沉重稅賦的老百姓以及逃兵、罪犯、盜賊眼見佛教地位崇高、不用繳納賦稅、逍遙法外，於是投身佛教，成為其中一員。而各大寺廟既有政策支援、大量人口和土地，又有大量信徒的供奉，最終使其成為一隻只只進不出的吞金猛獸。
寺廟同存佛教之下，思想教義異曲同工，形同於一個個同質化嚴重“專賣店”。當它們在同一個地方野蠻生長；香客和信徒便有了太多選擇，供奉之時不再侷限於某一座寺廟。
諸多寺廟競爭激烈，他們為了爭奪數量有限的“客戶”、為了生存，可謂是無所不用其極。但是除了那些有上頭幫扶、有實力的寺廟以外，餘者要麼在競爭中徹底消失、要麼被吞併、要麼就是往下九流走。
時至今日，販賣高價“開光”物品、放高利貸已是所有寺廟共有“業務”；一些寺廟尼庵則是演變成養雞養鴨、倍受青睞的“養生館”。
而名字高大上、金玉其外的興安寺，便是其中之一。各種業務、各種專案應有盡有。
尉彝洗浴完畢，來到一個包間。
內中，兩名赤著上身的光頭少年、五名身穿輕紗的光頭美少女、五名肌肉發達光頭青少年已是久候多時。
尉彝厭惡的瞥了光頭美少女一眼，揮手令其退下；一手摟著一個少年坐在床榻之上，目視泡在油脂盆裡的栩栩如生木雕，他的眼睛瞬間就亮了。
這種“男上加男”的畸形玩法，如果用衛鉉眼光來看，肯定是喪心病狂、難以想象之事；然而摞到當今世上，卻是再正常不過。
等到八個男人嘰嘰歪歪完畢。一名氣度不凡的青年捂著鼻子走了進來，揮手令侍者退下，甕聲甕氣的向尉彝說道：“司徒左長史（王遵業）的意思，尉兄是懂得的。只要辦好一事，司徒左長史會將尉兄調回中樞。”
尉彝是高陽王元雍舉薦的人，可他抵達元雍勢力延伸不到的肆州以後，爾朱榮的部屬根本不給他發展機會。想著這是王氏的天下，而王遵業在朝中權勢又不亞於元雍，於是他毫不猶豫的傍上了王氏。
只不過得到的東西越多，他落下的把柄也越多、受制也越多，時至今日，已經完全成了王氏人，想回頭都難了。
當然，他也不想回頭。
“有何指令？”尉彝懶懶散散的問了一句，他知道洛陽池淺王八多，全城是大哥，並不想回洛陽伏低做小；只希望在王氏協助下，徹徹底底的拿下肆州。
青年道：“北方將有大事，不許糧食流入軍中。”
尉彝為難道：“爾朱天光近日的確催問得急，可他是打著軍隊而來，若是一點不給，著實說不過去啊。”
“適當給上一些即可。事後無論發生何事，尉兄也能向各方交待。”青年實在受不了房中怪味，話音未落，調頭就走。
尉彝糾結得解，立時神清氣爽的坐將起來，目光不經意的看了下青年後Tun，心頭火熱的說道：“咱倆耍耍？”
“不好此道。”青年跑得更快了。
尉彝聽得愈發喜歡，大聲道：“你只管趴著便是了。喂喂喂，別跑啊！”
目視對方消失不見，他臉上那種猥瑣賤笑慢慢斂
