“沒事的，向羽，之前是因為這個世界容不下靈魂的存在，而現在世界有了靈魂了。”
卓群說這話就把手上的小球給捏爆了，然後雲霧狀足球大小的光球就出現在了眾人的面前，然後這個光球在空中停頓了一下，就向著地面直接砸下去了的，到了地面是直接的陷了進去。
“這是怎麼回事？不是應該憑空消失的麼？”
向羽看著融入地面的靈魂問道。
“以前是會憑空消失，但是現在不會了，他們會融入大地。”
卓群看著地面說道，他也試過攔截這些靈魂但是根本就接觸不到，視之有形，觸之無物，這就是靈魂，不過比以前好多了，以前就玩意一出現就是直接的消失了，當初進行實驗的時候都不知道消失了多少這玩意了。
“你們拿出來的是營魄，這一箱子全是營魄，人真的有營魄？這不是都是先賢們信口胡說的麼？”
始皇帝看著那些小球說道，營魄就是魂魄。
在老子的道德經裡有這麼一句話，載營魄抱一，能無離乎？
這個營魄就是我們說的魂魄，這個詞的由來就要從黃帝內經的素問篇開始講起了，素問中有一段黃帝和岐伯的問答，解釋了營在人體上的作用。
岐伯是上古時期著名的醫學家，道家名人，精於醫術脈理，後世尊稱為華夏中醫始祖，醫家的醫聖，岐黃之術中的岐就是再說岐伯了。
黃帝問：人體的精氣受自何處？陰陽之氣是怎樣交會的？什麼氣叫營？什麼氣叫衛？營是怎樣生成的？衛是怎樣和營相會的？
岐伯答：人體精氣來源於飲食，飲食入胃，經過消化，再經脾吸收其精微之氣，然後向上傳注到肺，從而五臟六腑都能得到精微之氣的供養。這些精氣中，精粹的部分叫營，剽悍的部分叫衛，營氣執行於經脈之內，衛氣執行於經脈之外，川流不息。
這段素問的對話就算是營魄的由來了，不過沒有提及營魄，也沒有解釋什麼是營魄。
到了漢朝漢文帝時期，當時的隱士道家的名人河上公認為，營魄，魂魄也，這是第一個正式吧營魄稱為魂魄的人。
之後歷代以來的傳統觀點同河上公大致相同，沒有特別另類的說法。
這個就算是最早的一些魂魄之說的解答了。
而現在始皇帝說的營魄就可以看成是魂魄。
別看始皇帝之前說什麼都是先賢信口胡說，但是他是信的，而且在這個時期，不光他信，大家都是信這件事的，因為他們都想著死後依舊能過上生前的生活。
所以從先秦到兩漢，大家都是事死如事生的，陪葬不可謂不要厚重。
就是因為因為那些陪葬都是被認為死後，要帶到另一個世界使用的東西。
所以都是死者最常用的東西，而且還要有人殉葬來作陪，甚至不少的大臣都已能被主君選為殉葬者而高興不已，在他們看來這樣即便是到了另一個世界，也是可以陪伴自己的主君的。
可是現在始皇帝看到了不是他們想象中的和人一般大小的魂魄，而是一個球一樣的魂魄，還會自己進入地下，這讓他覺得自己好像就不該建這麼大的陵寢，還想這東西在這擺著除了告訴所有人這裡有寶物，可以來挖以外，就沒有什麼用了。
這一點在漢代梁王墓還有長陵，茂陵上面都是可以看出來了的，漢代的墳差不多都被人挖完了。
先是赤眉挖墳，赤眉挖完，綠林挖，綠林挖完，曹操挖，挖到現在還沒有挖完呢，完全就是給後世的留下的大禮包，這讓始皇帝很是憂傷了一下。
因為這些大禮包都不是自己後人開的，怎麼可能不憂傷呢。
不過始皇帝的表情控制還是很好的，一點都沒有把這些展示出來，只是表現出了自己
