第兩百四十一章 疊加態 (第2/2頁)

，但裡面的樹已經全部變了。

佛教認為人的靈魂也是由無數樹木組成的樹林，等到人死後，並不是靈魂消失了，而是靈魂被拆散成了一顆顆樹木，然後去完成其他的變化了。有些樹木可能被移植到別的樹林裡去了，也有些樹木被加工成了傢俱，也有可能變成了柴火……

總之靈魂並不是直接消失了，而是被拆散再利用，並沒有人能確定自己死後，自己的靈魂會被如何分配。

因為不知道如何分配，所以每個人的靈魂都是平等的。不會說某個靈魂這輩子是貴族，下輩子還是貴族，沒有這種說法，這輩子是貴族，死後也被拆散重組，下輩子也不知道自己會是個什麼。

當然這樣的理論屬於佛教的原教義，不被廣大人群喜聞樂見。所以最後佛教變化為了善惡有報，做好事下輩子投胎好人家，做壞事下輩子做牛做馬。

林茹之想著按照佛教的原教義，人死後到投胎這個過程中，並沒有六道輪迴，並沒有說修功德就可以投胎好人家的設定，一切都是不確定的。

“靈魂可以變成有機物，也可以變成無機物。我領悟先天自我，這個先天就是不確定，可以是有機物，也可以是無機物，而我的靈魂並不是塑形變化，而是直接跟著先天走。先天怎麼變，我就怎麼辦。如此說來不就是我能決定自己的先天？”林茹之表示佛教中先天的變化是不受任何人為因素控制的，不管是好人還是壞人，靈魂的分配全是由看不見的大手決定的，這個無形大手叫做‘業’。

可現在她好像可以自己決定先天了，豈不是越俎代庖？

“這個世界的靈魂分配應該是阿賴耶識決定的吧。”林茹之心想佛教裡也有八識，好像阿賴耶識能決定靈魂分配，異世界或許也是一樣。

“眼、耳、鼻、口、身、意、末那、阿賴耶。”口中念道八識的名字，心裡想著阿賴耶識應該是最神秘莫測的存在，按理說先天是不可能由自己決定的。要是自己能決定自己死後投什麼胎，那這個人肯定肆無忌憚。

再說了自己都已經出生了，是一個人類小姑娘，後天和先天能一起存在麼？

先天是可能性，後天卻有一定的確定性。一個人再厲害，也是受到人類上限和下限的控制，不可能太誇張。

先天和後天可以說是矛盾的。先天轉入後天，就是不確定性轉變為確定性，這兩者又怎麼能同時存在？

就好像一個人死了又活著，疊加了死和生的雙重狀態。林茹之不太明白自己為什麼會同時擁有先天力量和後天力量，不過她意識到先天自我絕對不只是幫她使用第七識那麼簡單，開發好的話，自己可以走出一條屬於自己的強者之路。