符籙
符籙是道教儀式中最具代表性的符號之一。符，指書寫於黃色紙、帛上的似字非字、似圖非圖、筆畫屈曲的符號、圖形；籙，指記錄於諸符間的天神名諱秘文。道教認為符籙是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼、降妖伏魔、治病除災。
符籙的樣式多種多樣，如覆文、雲篆、靈符、寶符等。覆文多數由兩個以上小字複合而成，雲篆模仿天上變幻莫測之雲氣形狀並結合古篆字型而成，是天神下達旨意的“天書”。靈符、寶符則圖形更為複雜，具有更為強大的法力。
符籙的使用範圍廣泛，既可以用於治病救災、請神保佑，也可以用於驅鬼鎮邪、超度亡魂。使用方法也多種多樣，可以燒化後溶於水中讓病人飲下，可以佩帶身上或貼於寢門上，還可以在特定的場合如壇場內外張貼懸掛。
符籙不僅具有形態特徵，表現為各種圖形圖案，還具有功能特徵，如作為天人、人神、人鬼交感溝通的一種“通訊方式”。所謂“符者，合也，信也。以我之神合彼之神”；“此作而彼應，此感而彼靈”。
手印
手印，又稱印訣、掐訣、捻目等，是道人行法誦咒時以手結成的形態符號。手印在道教儀式中具有重要的地位，每一個訣目都有一定的代表意義。
行齋人之手無論是掌或指紋都有相應的象徵蘊含。如北斗七星、十二時辰、九宮八卦、二十八星宿羅絡於一掌之中，體現了道教對於宇宙萬物的深刻理解和把握。
手印成為科儀元的組成因素時，其相應的程式碼意義便可以隨機生成，因為《易經》八卦本來就是“空套子”，可以代表宇宙間各種各樣的事物。
其他符號
除了符籙和手印外，道教儀式中還有許多其他符號，如令牌、法劍、法扇、法鼓等。這些符號在道教儀式中各自扮演著不同的角色，共同構成了道教儀式的完整體系。
二、道教符號的“數”
道教很重視“數”，這突出表現在道教的“數術”上。奇門遁甲的佔測主要分為天、人、地三盤象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動。同時，天盤地盤上每宮都分配著特定的奇儀。
道教有專門論述奇門遁甲的經典《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，奇門遁甲是“數”內涵最豐富，運用“數”推演最多的道教方術之一。
數字的象徵意義
在道教符號中，數字常常具有特殊的象徵意義。如數字“五”，可以表達豐富的內涵。如五雷，天雷在古人心中是極其強大的力量，能消滅一切邪祟。五雷是指五行之氣聚合而成的五種雷，有極大的威懾力量。如五帝，五帝一般是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，此五人是上古時代中國傳說中的五位部落首領，是中華文明的創立者，被推崇而進入道教的神仙譜系。如五方，東南西北中五個方位。如五福，一般五福指的是長壽、富貴、無病、子孫滿堂和善終。如五行，金木水火土。如五色，青、黃、赤（紅）、白、黑五色。
數字“六”同樣具有多重象徵意義。如六丁六甲，是道教符咒中常見到的護法神將。六還可以代表人的心、肺、肝、腎、脾、膽，此六個器官各有神靈主宰。六還可以指南斗六星、六道輪迴、六種氣候等。
數字“七”在道教中也有著特殊的地位。如七竅，即面部的兩個耳朵、兩個眼睛、兩個鼻孔和一個嘴巴。七還可以指人的七魄，人分為三魂和七魄，三魂對應的是思想與精神，而七魄對應的是感知與知覺。
數術的運用
道教中的數術不僅用於占卜預測，還廣泛應用於軍事、政治等諸多方面。如奇門遁甲，透過對“數”的推演和運用，可以完成“
