雖然昔年定林寺乃是紅門分舵，而且紅門缽僧之名號也不比七公子低多少，但嶗山斗法之後，缽僧就在紅門中除了名，他所在的定林寺當然也去了舵口名號，卻不知這大苦和尚今天擺的哪門子江湖茶。
五虎群羊茶。
華亮和釋明在大苦擺完茶碗後都是一愣，這老和尚不僅擺江湖茶，而且擺的還是五虎群羊認錯茶。
大苦和尚住院後，華亮三人仍然住在定林寺中沒走，雖然寺內一眾僧人，普遍都認為老方丈受傷跟這三個住進來的人大有關係，不過華亮和釋明的身手他們也都見到過，心中雖有不忿，但表面上還算過得去，只不過伙食越來越差。不過原本三人對寺中的素食就不感冒，基本上除了早點都是在外面吃的。
神調門的男子走了以後，華亮就給王龍生打了電話，當然了事情最主要的原因是那塊“龍骨”，至於來了什麼樣的對手和敵人，華火爺是從來不放在心上的。
對於龍骨一事原來王龍生早就有耳聞，沒想到這龍骨竟然真有，而且還就在定林寺當中！
在晚清，神調門的風光遠在其他外門行之上，慈禧時期遍佈全國的義和拳就是由神調門人組織的。
清朝末年，外八行之一神調門的歌者和舞者因尋龍骨發生了矛盾。神調歌者隱居山林，從此不出。神調舞者憑藉著一身的技法，廣收門徒，組建了義和拳，希望可以透過這種手段掌權清政府，以利用朝廷的力量，來幫助自己完成這個目標。
神調門的技法，多數是需要二人合作的，不過神調歌者和舞者之間也各有本事。人們所熟知的義和拳看家手段“神打”就是神調門的基本技法之一，不過由於沒有歌者以及特殊的器材配合，義和拳的神打之術，徒具其形。
後來義和拳失敗了，尋龍之事也就不了了之了。不過真龍的傳說卻從此流傳了下來。這事到底是真是假誰也不知道，高陽之所以把南京的落腳站安排到定林寺，主要是因為明朝時期曾在方山大興土木，既然這次是尋找《永樂大典》，那麼方山這裡應該會有許多線索，沒想到卻引出來這麼一件事。
對於神調門的出現早在王龍生的意料之中，丁八的聲東擊西之法也只能蒙人一時，有心者仔細揣測一下也就分析得八九不離十了。
電話中王龍生又把施妖一方的情況跟華亮介紹了一下，按進展看，華亮感覺自己這邊也該有所行動了。
雖然高陽看出了丁八要的手段，但這《永樂大典》究竟在南京何地何方他還是沒譜的。雖然說永樂帝登基之後在方山動過土木，但畢竟沒有確鑿的證據說《永樂大典》就藏在這裡，所以華亮他們這次第一波到南京的目的並不是要去直接找。
高陽這一局名為“鵑生永逸”，是千門大局之一，此一局曾經在亂世中數次撥轉歷史的車輪。
大苦和尚的傷勢雖然很重，但最危險的就是取出骨刺的過程，骨刺取出來之後到醫院做的無非就是止血縫合一類的工作了，第二天晚上大苦就出院了。
要是一般人受這樣的重傷起碼要躺個三個月五個月的，大苦雖然體質遠高於常人，也得在醫院休息個三天五天的才算正常，但廟裡住著兩位煞星，他有些放心不下。再者也擔心醫院待的時間長了，會在千門火將和少林高徒面前丟臉，隨即便早早地出院了。
老方丈無事出院，廟裡一眾和尚都喜形於色，釋明打趣說這些和尚太不合格了，修心之路遠著呢。
華火爺是有什麼說什麼，當下也不顧釋明的感受便直指少林道：“我看少林寺的和尚也是一般，現在很少再有苦行修心的僧人了！”
釋明聽罷不但沒有反駁，反倒點了點頭感慨道：“我雖然當不了表率，但我理想中的佛門子弟確實不該如此！”
釋明這句話當然不僅僅是說眾僧無
