算是什麼大不了的事情，但是對於現在整個漢代的人而言，不管是胡人還是漢人，都有一種典型的儀式感。
儀式感，或許帶來的就是另外一個詞——敬畏。
斐潛回想起他方才敬獻的三個方面，天空、大地和祖先……
人是經驗感的生物，如果是熟悉的事情，那麼自然而然就會呼叫之前在相類似環境中所積累的經驗，來指導自己的行為，要做什麼、怎麼做、做完有什麼後果都會在經驗當中預先有一個判定。
但是如果完全找不到任何的經驗的時候，大多數的人都會顯得無所適從。這也就是為什麼有些非常自信的人，但到了另外一個場合，卻像換了個人一樣的原因了。
要製造儀式感首先要有相應的概念，這種概念應該是來源於生活，但是又是高於生活的，就像是方才的天空大地和祖先。
如今漢代的人，要能說清楚的瞭解，天上是什麼，地下有什麼，祖先去了何處，恐怕沒有幾個……
或者說，可能只有一個，就是斐潛自己。
因此，在面對同樣的未知，同樣的神秘的時候，胡人和漢人都是一樣的毫無經驗，因此很容易就形成共同的一種暗示，神秘感和敬畏感就這樣產生了……
或許我應該多利用一下這種類似的儀式，斐潛想道，畢竟儀式比較容易培養出群體意識，也會讓人置身在群體的壓力下，不知不覺中就範。
當大多數人都認同的時候，新加入的普通人也會多半下意識的進行認同。
斐潛斜眼看了看營地上空飄揚的三色旗子，下一步，在這一場戰鬥之後，應該立即進行那個整個軍隊的整體意識的梳理和建立了。
斐潛忽然非常的迫切想要先將手頭上的這一戰打完，打好，然後就可以先行推展一些實驗性的動作，甚至可能的話，就邀請蔡邕師傅前來……
畢竟玩這種儀式，這種群體的暗示，有或是沒有一個首腦性的宗教領袖模樣的人物，差別還是非常的大的，更何況，在儒家的文化當中，有專門的一個用來消除個人雜亂無序的意識，進行理念灌注的經典著作……
時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，【碧眼童顏】，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》。……”角拜問姓名，老人曰：“吾乃南華老仙也。”……
孫策既死，孫權哭倒於床前。張昭曰：“此非將軍哭時也，宜一面治喪事，一面理軍國大事。”……請孫權出堂，受眾文武謁賀。孫權生得方頤大口，【碧眼紫髯】。……“吾遍觀孫氏兄弟，雖各才氣秀達，然皆祿祚不終。惟仲謀形貌奇偉，骨格非常，乃大貴之表，又享高壽，眾皆不及也。”
<BR />
(本章完)
