第11 章 卅輻同一轂，當其無，有車之用也 (第3/5頁)

，一位陶藝大師在工坊中忙碌。他將精心調製的黏土塑造成精美的器皿。當學徒們看到大師在器皿內部特意留出空間時，不禁心生疑惑。

大師緩緩說道：“埏埴為器，當其無，有埴器之用。若這器皿內部無空，又怎能盛裝物品，發揮其作用呢？”學徒們點頭稱是，對這一技藝的理解更進一層。

與此同時，在都城的郊外，一座宏大的宮殿正在興建。負責工程的官員對著工匠們大聲呵斥，指責他們為何要在宮殿上開鑿如此多的門窗。

一位經驗豐富的工匠挺身而出，恭敬地說道：“大人，鑿戶牖，當其無，有室之用。若無門窗，這宮殿不過是一座封閉的石屋，又怎能供人居住和使用？”官員沉思片刻，終是認可了工匠的做法。

此國度之人，因領悟了這“有”與“無”的真諦，生活愈加富足，國家愈發昌盛。 他們深知，“有之以為利，無之以為用”，凡事不可只看表面之“有”，更要洞察其中之“無”，方能物盡其用，事盡其功。

故事（二）

在繁華喧囂的現代都市中，有一家創新型的科技公司正在崛起。

公司的研發團隊致力於開發一款新型的電動汽車。在設計車輪時，工程師們面臨著一個抉擇。傳統的設計理念強調輻條的堅固和數量，但團隊中的一位年輕工程師提出了不同的想法。他認為，三十根輻條連線到車轂，重要的是車轂中間的“無”，即合理的空間佈局。這樣能減輕車輪重量，提高能源利用效率，最終實現車輛的高效能和長續航，這體現了“卅輻同一轂，當其無，有車之用也”。

在公司的產品設計部門，設計師們在為一款智慧家電進行外觀和內部結構的構思。他們不再僅僅追求外觀的華麗和材質的高階，而是注重內部空間的合理利用。就像製作陶器，埏埴為器，當其無，有埴器之用。他們透過巧妙的內部結構設計，讓這款家電在有限的體積內實現更多的功能，滿足消費者的多樣化需求。

公司的辦公大樓正在進行裝修。負責裝修的團隊在規劃空間時，充分考慮了門窗的位置和大小。他們明白，鑿戶牖，當其無，有室之用。良好的採光和通風，以及合理的空間劃分，能為員工創造一個舒適、高效的工作環境，激發員工的創造力和工作積極性。

這家公司的成功不僅僅在於技術的創新和產品的優質，更在於他們深刻理解了“有之以為利，無之以為用”的道理。他們在有形的產品和設施中，充分挖掘無形的價值，從而在激烈的市場競爭中脫穎而出，成為行業的佼佼者。

透過這個故事，我們看到在現代社會的發展中，無論是科技產品的研發，還是辦公環境的營造，都需要我們領悟並運用《道德經》中所蘊含的智慧，實現有形與無形的完美結合，創造更大的價值。

帛書版《道德經》第十一章現代社會分析：

帛書版《道德經》第十一章中，老子透過“卅輻同一轂，當其無，有車之用也。埏埴為器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用”的闡述，揭示了“有”與“無”相互依存、相互為用的關係。這一智慧在現代社會中具有深刻的啟示和應用價值。

在現代建築領域，高樓大廈的鋼筋混凝土結構是“有”，為建築提供了穩固的支撐；而內部的空間佈局和通風系統則是“無”。例如，大型商場的設計，其寬敞的中庭和走廊空間看似是“無”，但卻為顧客提供了舒適的購物環境，引導人流流動，促進消費，發揮了重要的作用。

在網際網路行業，硬體裝置和網路基礎設施是“有”，而各種應用軟體和線上服務所創造的虛擬空間則是“無”。以社交媒體平臺為例，其平臺的程式碼和伺服器是有形的存在，而使用者之間的交流互動、資訊分享所形成的社交網路和社