第48 章 為學者日益，聞道者日雲（損）。 (第3/6頁)

做不到的。想要取得天下並治理好它，就要一直保持天下沒有紛亂之事；如果天下總是有各種事端產生，那就不能夠取得天下了。

讓我們透過一些例子和故事來更好地理解這段話。

“為學者日益”，就像一個學生為了透過考試，不斷學習新的知識，做更多的練習題，知識儲備越來越豐富。比如匡衡，他幼時勤奮好學，因家中貧困白天要忙農活晚上讀書卻沒有錢點油燈。但他想辦法在牆上鑿了個洞，借鄰居家的燈光讀書，最終成為了大學問家。

“聞道者日損”，比如陶淵明，他不願意為了五斗米的官俸而違背自已的內心，放棄了官場的名利，迴歸田園生活，減少了世俗的慾望和紛擾，追求內心的寧靜與自由，更接近了“道”的真諦。

“損之又損，以至於無為”，好比一位企業家，在創業初期可能追求利潤和規模的不斷擴大，但隨著閱歷的增加和對人生的思考，他逐漸減少對物質財富的過度追求，不再被繁瑣的事務和慾望所累，達到一種“無為”的心態。這種“無為”並非消極怠工，而是不再被外在的誘惑所左右，能夠更加清晰地做出決策，反而讓企業發展得更好。

“無為而無不為”，古代的治水故事中，鯀採用圍堵的方法治水，處處有為，結果失敗；而禹採用疏導的方式，順應水流的自然規律，看似“無為”，卻最終成功治理了水患，這就是“無為而無不為”的體現。

“取天下，恆無事；及其有事也，不足以取天下”，秦始皇統一六國後，實行繁重的賦稅和勞役，導致民不聊生，天下大亂。而漢初統治者實行休養生息的政策，輕徭薄賦，讓百姓安居樂業，國家逐漸繁榮昌盛，這便是“恆無事”而能取天下的例子。

總之，帛書版《道德經》第四十八章告訴我們，在追求知識和真理的道路上，要學會做減法，減少慾望和雜念，達到“無為”的境界，從而能夠順應自然規律，實現無所不能為。

帛書版《道德經》第四十八章故事情節：

故事（一）

在華夏大地的古代歲月裡，有一個名為雲水的國度。這個國度繁榮昌盛，文化昌盛，人們追求著知識與真理。

雲水國中有一位年輕的學者名叫明軒，他自幼勤奮好學，每日刻苦攻讀，不斷積累知識，力求在學問上日益精進。他博覽群書，知曉天文地理，精通詩詞歌賦，成為了眾人眼中的博學之士，此乃“為學者日益”。

然而，隨著年歲的增長，明軒漸漸感到內心的迷茫與困惑。儘管他知識淵博，卻始終覺得自已未能領悟人生的真諦。於是，他決定踏上尋求大道的征程。

在旅途中，明軒遇到了一位隱士高人，名為清風道長。道長看出了明軒內心的迷茫，對他說道：“聞道者日損，你需放下心中過多的雜念與慾望，方能感悟大道。”明軒開始反思自已，逐漸減少對功名利祿的追求，摒棄虛榮和浮華，此乃“聞道者日損”。

明軒不斷地修煉內心，損去那些不必要的慾望和執著。他放下了對富貴榮華的貪戀，不再追逐虛名浮利。經過長時間的修行，他的內心越來越純淨，達到了一種近乎“無為”的境界。

在這期間，雲水國的國王欲擴張領土，發動了多次戰爭。百姓們生活在水深火熱之中，民不聊生。明軒看到這一幕，深知國王的“有為”帶來了災難。他向國王進諫：“陛下，取天下，恆無事。如今戰事頻繁，百姓受苦，國家必將陷入危機。”然而，國王不聽勸告，執意征戰。

最終，雲水國因戰爭國力耗盡，內部叛亂四起，國王失去了民心，國家陷入了混亂。而在一個偏遠的小鎮，一位名叫慧心的縣令，採取了“無為而治”的策略。他不強制百姓從事繁重的勞役，不隨意徵收賦稅，讓百姓自由發展生產。這個小鎮反而繁榮起來，百姓安居