第52 章 天下有始，以為天下母。 (第2/6頁)

能持守柔弱稱作“強”。運用外在的智慧之光，返照內在的明澈，不給自身留下災禍，這就叫做因襲永恆的“常道”。

為了更好地理解這一章，讓我們結合一些例子和故事來進行講解。

“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。” 比如說，在商業領域，一個成功的企業往往有其核心的價值觀和使命，這就是企業的“母”。像蘋果公司，其核心的“母”是對創新和使用者體驗的極致追求。基於這個“母”，他們推出了一系列具有創新性的產品，如 iPhone、iPad 等，這些就是“子”。而蘋果公司始終堅守其創新和使用者體驗的核心價值觀，所以能夠在激烈的市場競爭中長盛不衰，“沒身不殆”。

“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。” 古代有個叫許由的人，堯帝想把天下讓給他，許由卻拒絕了。他認為權力和富貴會引發人的慾望，導致身心疲憊。於是他選擇隱居山林，“塞其兌，閉其門”，過上了自在逍遙的生活。相反，歷史上也有很多人為了追求權力和財富不擇手段，慾望之門大開，最終身敗名裂，無法自救。

“見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。” 唐太宗李世民善於納諫，能夠從臣子們的細微建議中發現問題，及時調整政策，這就是“見小曰明”。而漢朝的開國功臣張良，在功成名就後選擇隱退，以柔弱之姿避開了政治鬥爭的漩渦，這便是“守柔曰強”。

在我們的日常生活中，當我們面臨各種誘惑時，要學會“塞其兌，閉其門”，堅守內心的原則和底線。在處理問題時，要善於“見小曰明”，從細微處入手，防患於未然。同時，也要懂得“守柔曰強”，以平和、包容的心態應對挑戰，而不是一味逞強。

總之，帛書版《道德經》第五十二章為我們提供了寶貴的人生智慧，引導我們在紛繁複雜的世界中保持清醒，遵循大道，從而實現平安順遂的人生。

帛書版《道德經》第五十二章白話文：

帛書版《道德經》第五十二章的白話文如下：

天下萬物有其開端，這個開端被視為天下萬物的根源。既然得到了根源，就能知曉萬物；既然知曉了萬物，又能守住根源，終身都不會有危險。堵塞住慾望的孔隙，關閉住慾望的門戶，終身都不會有勞苦之事。敞開慾望的孔隙，去操持紛繁的事務，終身都不可救藥。能察見到細微的叫做“明”，能持守柔弱的叫做“強”。運用外在的光芒，返歸內在的光明，不給自身留下災殃，這就叫做沿襲不變的常道。

下面我們透過一些事例和故事來進一步理解。

“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。” 以教育為例，教育的根本目的是培養人的品德和能力（這是“母”）。當我們明確了這個根本目的，就能理解各種教育方法和課程設定（這是“子”）。比如素質教育強調培養學生的綜合素質，包括創新能力、實踐能力等。如果我們在實施教育的過程中，始終堅守培養品德和能力這個根本，那麼教育就能取得良好的效果，學生也能終身受益。

“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。” 古代有個叫呂不韋的商人，他權傾朝野，慾望膨脹，不斷涉足政治鬥爭。他敞開了慾望的大門，最終落得個悲慘的結局。而東晉時期的陶淵明，厭倦官場的爾虞我詐，選擇歸隱田園，堵塞住慾望的孔隙，過上了悠然自得的生活，留下了許多膾炙人口的詩篇。

“見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。” 比如在商業競爭中，一些企業能夠敏銳地察覺到市場的細微變化（見小曰明），及時調整策略，從而在競爭中立足。像華為