第 56章 知者不言，言者不知 (第2/5頁)

“知者不言，言者不知”，真正有深刻理解和智慧的人，往往不會急於表達和炫耀。比如孔子的弟子顏回，他內心對儒家之道有深刻的領悟，但平日裡沉默寡言，只是默默地踐行著道德準則。而那些總是誇誇其談，吹噓自已懂得很多的人，往往只是表面功夫，並沒有真正的智慧。

“塞其兌，閉其門”，就像在古代，一些隱士選擇隱居山林，遠離塵世的喧囂和慾望的誘惑。他們關閉了與外界過多的聯絡，專注於內心的修養和對真理的追求。

“挫其銳，解其紛”，我們可以看看藺相如。面對廉頗的挑釁，他沒有以鋒芒相對，而是選擇了退讓和包容，最終化解了兩人之間的紛爭，成就了一段將相和的佳話。

“和其光，同其塵”，在現實生活中，那些能夠融入不同群體，不凸顯自已的特殊，與大家和諧相處的人，往往更能贏得他人的尊重和喜愛。

“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”，這讓我們想起了范蠡。他在幫助越王勾踐復國成功後，沒有貪戀功名利祿，毅然選擇離開。因為他明白，不被得失所左右，才能保持內心的平靜和自由。

綜上所述，帛書版《道德經》第五十六章教導我們要收斂自已的慾望和鋒芒，以平和的心態面對得失，追求內心的“玄同”境界。只有這樣，我們才能在紛繁複雜的世界中保持清醒和自在。

帛書版《道德經》第五十六章白話文：

帛書版《道德經》第五十六章的白話文意思大概是：真正有智慧的人不會輕易多說話，總是滔滔不絕的人並非真有智慧。堵住感官的通道，關閉慾望的門戶，消磨掉銳氣，化解掉紛爭，調和光芒，混同塵世，這就叫做“玄同”。所以，不能因為有所得就親近，不能因為有所得就疏遠；不能因為有所得就獲利，不能因為有所得就受害；不能因為有所得就尊貴，不能因為有所得就卑賤。正因為達到了這樣的境界，所以為天下人所尊崇。

比如說“知者不言，言者不知”。在三國時期，楊修聰明過人，總是急於在曹操面前表現自已的才智，結果最終引來殺身之禍。這就是典型的“言者不知”，自以為聰明，卻不懂得收斂。

“塞其兌，閉其門”，就像在唐朝，王維晚年隱居輞川別業，遠離官場的紛擾和世俗的慾望，專心於詩歌創作和自然的欣賞，這就是堵住外界的誘惑，專注內心的體現。

“挫其銳，解其紛”，比如在楚漢相爭時，劉邦在鴻門宴上對項羽謙卑示弱，收斂自已的鋒芒，避免了當場的衝突，為日後的發展儲存了實力。

“和其光，同其塵”，清朝的曾國藩，他在官場上雖然位高權重，但卻能與各級官員和諧相處，不刻意凸顯自已的特殊，融入其中，這使得他在複雜的官場中能夠遊刃有餘。

再看“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”。就像春秋時期的范蠡，他輔佐越王勾踐復國成功後，沒有被功名利祿所迷惑，果斷離開官場，選擇經商，因為他深知不能因為得到就改變自已的初心和原則，所以他能夠在不同的境遇中都保持內心的平靜和自由。

總之，這一章告訴我們要保持內心的平靜和清醒，不被外在的得失和表象所左右，才能達到一種超越世俗的境界。

帛書版《道德經》第五十六章故事情節：

故事（一）

在古老的華夏大地，王朝更迭，風雲變幻。

在一個寧靜的小國，有一位智者名叫玄同。他深諳帛書版《道德經》第五十六章的真諦。

玄同看到朝堂之上，一些大臣為了爭奪權力，誇誇其談，賣弄自已的所謂謀略，卻往往因言多而失，導致國家陷入混亂。這正是“知者不言，言者不知”的