第 64章 其安也，易特也 (第2/9頁)

佈局，就能更好地應對挑戰，避免企業陷入困境。又如，在個人健康管理方面，當我們身體處於相對健康的狀態時，就應該注重養生，保持良好的生活習慣，而不是等到疾病出現才去治療。

“合抱之木，生於毫末；九層之臺，作於累土；百仞之高，始於足下。”這句話強調了積累的重要性。參天大樹是從微小的萌芽生長起來的，高大的樓臺是由一筐筐泥土堆積而成，百仞的高度也是從腳下第一步開始。

愛迪生髮明電燈的故事就是一個很好的例子。他經過無數次的實驗和失敗，不斷積累經驗，最終成功發明了電燈。這個過程中，每一次的嘗試都是微小的積累，正是這些積累成就了偉大的發明。在我們的學習和工作中，也應該腳踏實地，從點滴做起，不斷積累知識和技能，才能實現自已的目標。

“為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。”過度的作為和執著往往會導致失敗和損失。聖人之所以能夠避免失敗和損失，是因為他們懂得順應自然，不強行作為，不執著於結果。

春秋時期，越國被吳國打敗後，越王勾踐臥薪嚐膽，試圖復仇。但他並沒有急於求成，而是採取了一系列休養生息、發展經濟的措施，等待時機。最終，越國在時機成熟時一舉打敗吳國，實現了復國的目標。勾踐的成功就在於他懂得在適當的時候“無為”，不盲目行動，而是積蓄力量，等待時機。

“民之從事也，恆於幾成而敗之，故曰慎終若始，則無敗事矣。”人們做事常常在快要成功的時候失敗，所以說如果能像開始時一樣謹慎地對待結束，就不會有失敗的事情。

很多人在減肥過程中，一開始信心滿滿，堅持鍛鍊和控制飲食，但當看到一些成效後就開始放鬆警惕，結果導致減肥失敗。這就提醒我們，無論做什麼事情，都要始終保持謹慎和堅持，不能因為一時的成果而掉以輕心。

“是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自然，而弗敢為。”聖人追求的是一般人所不追求的，不看重難得的財物；學習一般人所不願意學的，來糾正眾人的過錯，能夠輔助萬物自然發展，而不敢妄加作為。

比如，在現代社會，很多人追求物質財富和名利地位，而忽略了內心的平靜和精神的富足。聖人則反其道而行之，追求的是一種超越物質的境界。同時，聖人也能夠看到眾人的過錯，透過自已的行為和教導來引導人們迴歸自然、和諧的狀態。

總之，帛書版《道德經》第六十四章蘊含著豐富的智慧，透過對事物發展規律的洞察，告訴我們要有前瞻性、注重積累、避免過度作為、堅持到底以及追求內心的平靜和自然。這些道理在我們的生活和工作中具有重要的指導意義，值得我們認真思考和踐行。

帛書版《道德經》第六十四章譯文：

帛書版《道德經》第六十四章譯文大致如下：

當事物處於安穩狀態時，容易維持；在尚未出現徵兆時，容易謀劃；當它脆弱的時候，容易破碎；當它細微的時候，容易散失。所以要在事情還沒有發生的時候就去做準備，在混亂還沒有產生的時候就進行治理。

就如同合抱的大樹，是從微小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是由一筐筐泥土堆積而成；百仞的高度，是從腳下第一步開始的。

急於有所作為的人往往會失敗，執著於掌控的人往往會失去。所以聖人順其自然而不刻意作為，因此不會失敗；不執著於掌控，所以也不會有損失。

人們做事情，常常在快要成功的時候失敗。如果能像開始時一樣謹慎地對待結束，就不會有失敗的事情了。

因此，聖人追求的是一般人所不追求的，不看重難得的財物；學習一般人所不願意學的，來糾正